将面团、饺馅各一分为二，或一分为四，先将一半的面、馅包完。

《六典》还明确规定累黍之制仅用于调钟律、测晷影、合汤药及冠冕之制，而内外官则均用大者。大都认为唐朝一尺约合今30厘米左右。现今所搜集到的唐尺已达30余支，凡大尺尺度也参差不齐，其伸缩范围在29～31.8厘米之间。经过实测和对各类数据合理的选取，测算每斤平均值为661克，可作为唐大制一斤量值之参...

因此，不具有任何社会性，也不受任何制度的约束，这种测量还不能称之为计量或度量衡。从墓葬中发现“贝”的数量明显增多来看，贝已从早期单纯作为装饰品逐渐转变为货币，用它来计算物品价值了。

可见唐朝度量衡对日本国影响之深远。

内藏库崇使刘承珪对历代度量衡作了系统的考证和研究，并检查了太府寺旧藏砝码，发现其中从“一钱至十斤共五十余种，轻重无准”。刘承珪创制的戥秤，称量比一般杆秤精确，深受行市、商贾欢迎，成为此后称量金银、药物等贵重物品的专用工具而沿用了近千年。

与中国书法艺术的发展、繁荣相适应，我国古代的书法理论也逐步发展、兴盛起来。据目前所能见到的资料，古代书论著作最早出现于汉代。随着书法艺术的成熟和兴盛，专门研究书法的理论著作便应运而生。对书法的艺术审美功能和价值作了充分肯定。

且武事之论，亦甚繁矣，要之诡变奇化，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫气主于一，实分为二。而有准之于气者，皆各有所配合焉，乃论武事所不可离者，其在内也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也，此为六合。要之，未及其进；合周身而毫无关动之意，一言其进，统...

这可以说是贾宝玉形象的悖论在隐喻和象征意义上的体现。

1“吟玩激烈”，更突出地表现了诗歌欣赏时有着强烈的感情冲动，说明了阅读过程中的心理的不平衡态势。这是选择适当的鉴赏方式的客观性前提。4味指韵味，司空图把辨明诗歌语言内含的韵味作为评论诗的前提，进而透过诗的语言意象，洞悉其言外之意。后来，把“味”引入诗歌批评理论$#...

黑格尔之后的本体论的进步，必须要等人类对具体事物有了高级的科学研究认识之后。黑格尔以矛盾对立原则分析认识过程，认为认识是一个由知识与对象之间的差别矛盾推动的发展过程，从而消解了康德的物自体，是认识论的伟大突破。

中国文论向何处去?被文论界深深困扰着的这个问题又是与传统文论的“当代性”紧密联系在一起的。在建设有中国特色的中国文论的各种意见中，有两种极端的意见。他否认文学的社会现实性，只是提倡文学的艺术性一面。文论可分文学理论与文学批评二者，...

后周武帝灭齐后，又提出颁行划一度量衡通行全国。

一中国古代以“体”论文和“文体”一词大约产生于汉魏之际。藉此可知“体”本指由“十二属”构成的人的完整身体。这一推论得到了一些古代文体论文献的直接证实。所谓“弥缝文体”，意为恰当使用虚词可使文章整体结合得更加严密。

可见从西周到战国无论是都城、王室、道路以及陵寝等建筑都有严格的尺寸要求。

在唐代书法理论中，孙过庭《书谱》的“五乖五合”理论意义重大。它既是技法纲要，也藏“技进乎道”密码，暗合“中和”美学等，其创作哲学在数字化时代仍具生命力。