这种“人体语”是人的感情自然流露，是最有说服力的。由此看来，人的内在心理情绪，如欢乐与悲戚、兴奋与平静，全然可根据肌肉紧张、松驰和震颤的人体语来窥见。

当"为你好"成为语言暴力的遮羞布，汉语修辞中的伦理困境便浮出水面。本文通过正反辩论，剖析善意谎言如何游走于文字游戏与道德绑架之间，结合历史典故与当代案例，揭示语言暴力如何以温柔姿态侵蚀人际关系，最终追问：我们是否正用修辞的糖衣，包裹着压迫的毒药？

先秦诸子对语言问题的哲学思考主要是围绕“名”与“实”问题展开的。老子主要揭示了“名”的局限性一面，认为名为实之华，最终要离名而返实。只是从名与其所要反映的对象的比较来看，名具有第二性。为此，墨家进一步地思考了如何正确地使用“名”的问题，并提出了自己的正面主张。这一法则，墨...

前者一般不具有舞蹈语言的作用，后者则可能成为语言的一个组成部分。表现性动作，又称表情性动作，是具有表现人物情感功能的动作；再现性动作，又称表意性动作或说明性动作，是具有装饰和组织功能的动作，用于相同性质动作和不同性质动作的联结和组合，并有美化和装饰的作用。

“语文”一词出现的历史并不长。当时的课程以至教材，都是从西方引进的，只有语文一科，教授的仍是历代古文，当时称为“国文”课。叶圣陶、夏尊二人提出了“语文”的概念，并尝试编写新的语文教材，可惜因日本侵略中国而被迫终止。全国解放后，叶圣陶先生再次...

“太和元气到静时，不静不见动之奇。”“以心中浩然之气，运于全体，虽有时形体斜倚，而斜倚之中，自有中正之气以宰之。”“一片灵机写太和，全凭方寸变来多，有心运到无心处，秋水澄清出在阿。”“合者合其全体之神，不但合其四肢。”“一气运行，绝不停留，纯是浩气流转于周

孔夫子看着流水兴叹的同时，描述了这样的人生轨迹：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。到四十，步入了孔夫子所说的“不惑”之年。当敢于舍弃、知道如何舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。不惑，就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事...

在陈平出去办事之前，来辞行请示的时候，提起盗嫂的事，陈平听了以后，立即把黄金退还汉高祖，表示不去了。汉高祖非常聪明，马上表示歉意，仍然请陈平去完成任务，这也是高祖英明之处。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称为长者。从陈平和直不疑受皇帝赏识而官至高位、同被诋毁以及应对的方式...

《于丹《论语》心得》一上市便“签售火爆”，至今仍颇受市场追捧，但也招致不少网民和读者的激烈批评。不可否认，于丹教授自有其聪慧能干的一面，她在普及《论语》、介绍孔夫子方面做了有益的工作，这一点值得肯定。研究和讲解《论语》，说到...

本文深入探讨了汉语中的语言游戏，分析其类型、结构、文化社会背景及认知心理特点，展现了语言游戏与智慧的紧密联系。通过详解成语接龙、谐音双关、歇后语等语言现象，本文揭示了语言游戏在文化传承、社交互动及教育心理学领域的重要...

在西藏文明发展史上，语言学是藏族传统五明文化的重要组成部分，称为sgrarigpa，即声明。这是历代藏族学者对语言学的普遍性解释。其次是研究藏族语言文字和语法问题的“传统文法”。9世纪中叶，佛教和印度古文明遭受重大劫难后，同时导致吐蕃王室的四分五裂而...

对不幸的香菱来说，幸福即将成为可能，悲惨的生活眼看结束，可呆霸王薛蟠半路又杀了出来，令人打死了冯渊，夺去了香菱。士隐梦醒时的霹雳声恰似贪恋红尘的当头棒喝，山崩地陷遂成了士隐不觉悟的直接后果，即香菱及其家庭未来命运的先兆。《红楼梦》写的主要是闺阁女儿及其情感和家庭的兴衰际遇。同时香...

先秦修辞论内容广博，“修辞立其诚”、“辞达而已矣”是其纲领性观点。语言是思想情感的载体，先秦修辞论主张“言之有物”，要求“修辞立其诚”。然而，何谓“达”，后世的理解并不一致。由此可见，孔子主张文采，并不是一时一地的偶发之论。孟、荀二子继承了...

朱熹论语集注残稿朱熹《论语集注残稿》，纸本，日本藏。【释文】子曰：“仁者其言也訒。”[訒，音刃。訒,忍也,难也。仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易发，盖其德之一端也。夫子以牛多言而躁，故告之以此。使其于此而谨之，则所以爲仁之方，不外是矣。]曰：“其言...

·解曲解的一种规模较大的形式。常用于多段歌曲、乐曲的结束部分。采用快速曲调形成独立的尾声。因而与一般兼用于曲中的“解”有所不同。例如《大凤移都师解》，《耶婆色鸡》所用《柘急遍》，《柘枝》所用《浑脱解》，《甘州》所用《急了解》等。均见...