不要背后说人，不要在意被说。一无是处的人没得可说，越是出色的人越会被人说。世间没有不被评论的事，也没有不被评说的人。有些事，需忍，勿怒；有些人，需让，勿究。嘴上吃些亏又何妨，让他三分又如何。事事不能太精，太精无路；待人不能太苛，太苛无友。懂...

听说豫剧今年又要来参加上海艺术节，我心里悲喜交加。观众大多是在上海的河南老乡，演出结束后，我问了几个观众，有说是别人送票看的。现在流行的创新，已经脱离了豫剧的味道，唱词现代化、化妆淡化、服装仿古化、板胡也被弱化了，水袖也不见了。再者，我们河南的青年演员为了自己的前...

说到红脸戏，最优者为《下河东》，次者《挡将》，再次者《斩黄袍》。戏虽然不多，但个人认为颇有可取之处。这是他们和刘毓中、苏育民等大师级演员的差距所在。

意思是说，杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在树洞中发酵，有芳香的气味传出。这就是酒的作法，杜康就是酿祖。魏武帝乐府诗曰：“何以解忧，惟有杜康”。自此之后，认为酒就是杜康所创的说法似乎更多了。历史上杜康确有其人。

锁呐乐谱说明《锣鼓代音字说明》

“畅神说”即认为自然山水形象能给人精神的愉悦和美的享受。“畅神”说，是审美进入自觉状态，对原始社会遗留的“致用”观与先秦的“比德”观的大跨越。宗炳的“畅神”说，鲜明地突出了人的审美的愉悦功能，强调把握审美的主体意识的绝对意义，强调个体审美的自由和及其个体审...

说说街舞及其发展趋势Hip-Hop原本是一种属于街头的文化，代表着一种生活态度与方式，其自身与同是街头文化的滑板、小轮车等极限运动有着亲密的关系。Hip-Hop一族具有共同的行为方式和较为近似款式的穿着，即使互不相识，你也能从他的外表准确地判断出来。如今，Hip-Hop已经从街头表演渗...

以《梅花三弄》为例，主题要求的效果是清雅、恬淡，用泛音也是为了这个目的，所以万不可舍本逐末，使用不可用的泛音或把正常音硬说成泛音。至于高6的泛音，迄今说是它的指法的，比如开134孔，开34孔，开234孔等等，跟正常高6并无本质区别，毫无泛音音色特点。

说说拉丁舞的脚位教学在十多年前的教学中，我就把拉丁舞中常用的脚法，归纳成为四个脚位。而拉丁舞中的舞步和动作，也正是由这四个常用的脚法所组成。由此来告诫孩子们不要忽视对脚法的训练。三位脚是继续移动左脚向后，在右脚的后方伸直，大脚趾点地。（最近在网上也看到有的拉丁舞教...

“二黄”与“二簧”皮黄的发祥存有不同说法。但不能以此就认为西皮来自黄陂，而非来自梆子。主流观点认为，二簧代表徽调，即乾隆时期流行于安庆一代的枞阳腔石牌腔等。后来“汉调”势头颇盛，遂自立门户。而此时仍称作乱弹或皮黄。

妈说她爱看文戏，爱看坤角好扮相、好演技，妈更爱听那优美的唱腔。三张票花去9毛钱，妈说“票贵”。姑娘又把秀才接到家里和爹爹照顾他。后经人撮合，秀才和姑娘结为夫妻。妈给人讲《豆汁记》情节，津津乐道，不厌其烦。亲生儿女不同姓，恩爱夫妻不同床。最后妈说谜底是“唱戏的...

一种说法叫“仪狄作酒拨，杜康作秣酒”。另一种说法是“酒之所兴，肇自上皇，成于仪狄”。例如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》中部认为他是夏禹时代的人。事实上用粮食酿酒是件程序、工艺都很难的事，单凭一个人力量是难以完成的。

说起平雪瑛，我对她的最初印象是1984年沪剧青年演员会演时，她和徐俊合作的一折《十打谱》，其嗓音、表演灵巧优美，富有光彩。后来又看过她主演的《杨三姐告状》，感觉不错。近年来，她参加了不少大戏的演出，如《石榴裙下》《生死对话》，都是出演配角，而且以老旦角色为多。在电视上看过她演...

同一照，一说中年，一说老年。还有一证，即禄堂公逝后，陈微明做“孙禄堂先生传”，其中说“余承先生教诲二十余年，略知先生生平，谨为之传。”经太原时为宋虎臣之弟子董秀生挽留，切磋月余而归。说孙先生意在指导国术有夸张之嫌。打拳时刻应保持中定，动中求静，以动...

人们为长寿老人祝寿，还有喜、米、白、茶寿之说：喜寿指77岁，草书喜字看似七十七。茶寿指108岁，茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是108岁。隋文帝患头痛，医治无效。日本科学家发现，茶抗衰老的作用约为维生素E的20倍。日本一心脏病专家说：“中国患...