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古谱【客窗夜话】风宣玄品

古谱【客窗夜话】风宣玄品

古谱【蔡氏五弄】风宣玄品

古谱【蔡氏五弄】风宣玄品

通天岩茶

通天岩茶产于江西省石城县通天寨的通天岩。沿着寨西小道蜿蜒而上,登石阶500余级,前面有一巨石耸立,其形“上合下开,高广约两寻丈,内如合掌,外若两大指之合,顶泐新月形,并有异常光辉”,通天岩由此而得名。通天岩产茶历史悠久。通天岩茶采制...

江海文化大家谈:说说南通的茶文化

明清之时,南通不产茶叶,却有了茶文化,因有徽商来南通经营茶叶。旧时,南通城中有些人到万宜楼、大华楼吃早茶点心。过去南通城的一些商店,在每年夏季一早将烧好的茶水,倒进茶桶或茶缸内,另有一盘清水和几只茶碗,供行人与干苦力的人解渴饮用。如今的南#$...

山东神通寺塔林

神通寺塔林位于山东省济南市历城区柳埠村龙虎塔北面。塔林系神通寺历代住持的和尚墓塔。塔的建筑年代自宋代开始,直至元、明、清各代。塔的类型,五花八门,多种多样,有密檐式、亭阁式、经幢式、还有钟形、圆筒形、阙形等,类型之多,为塔林中少见。神通寺塔林可以说...

太极玄门周天功

万事开头难,修炼内丹最难莫过于河车运转并致通小周天。舌抵上腭,行功中如口中生津不要吞津,功毕后分三口用意念送入下丹田。两目向鼻尖凝视片刻,然后将意念入手掌直透下丹田。此功的主要目的是通任脉,同时对心肾胃肠均大有益处。吸气随自然,呼气时意念一股热气从心窝沿任脉降至丹...

陈述红楼真本事(引言:时间玄机)

评点派以脂砚斋为代表,其后还有“护花主人”王雪香、“太平闲人”张新之、“大某山民”姚燮等。但是这仍是猜测。但这就象推测鬼怪之存在,以资内证其必具备可证伪性。这是红学研究万里长征胜利的第一步,需慎之又慎。周绍良所编的系年为:第18至52回,红十二年。第53至69回,红十三年。第70至80回,红...

不畏水火的经书——石经

单种的以《石台孝经》最为典型。宗教石经以珍藏在北京西南房山区的《房山石经》为最大,刻写时间亦最长。可惜,现已毁佚,只有少许残石存留。经成,立于长安务本坊国子监太学讲经堂两廊。后因明朝地震,略有残损,现存西安碑林博物馆。经文用篆书、#$...

形于手指是实现太极拳循经之法度

太极拳的内操过程,为何强调“形于手指”,是以循经为效验,以健身为主要目的。小炼形以此针对性强,随手奏效的习练,为行拳早日进入循经开通了坦途,可谓事半功倍。而双臂下落时,则由于体中元气阳极而阴,由阳升转阴降。操演动作要求,左右手掌心上下相对抱球,右手在上,大...

为啥说“甜言蜜语”真的“甜”?语言如何调动五感联觉构建通感体验

为啥说“甜言蜜语”真的“甜”?语言如何调动五感联觉构建通感体验

“甜言蜜语”之所以感觉“甜”,源于语言通感调动了味觉与情感的神经重叠。我们天生能用词语模拟多感官体验,让抽象表达变得具体可“尝”,这正是大脑跨感官合作的精妙之处。

北京通教寺

在北京东直门内的一条小街深巷中,有一座北京市著名尼众寺庙,它就是通教寺。1983年,通教寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院,成为北京市尼众学修及举行宗教活动的场所。通教寺为培养僧才,还创办了八敬学苑,并呈文备案,悬挂钟板,使它成为北京市第一座尼众丛林。中...

通山山鼓

相传起源于春秋战国时期的通山山鼓,是农民在野外劳动时,边劳动边以山鼓伴奏、唱歌的一种民间传统艺术。一名技艺出色的鼓匠,一般能够打出数十种节奏迥然不同、情绪各异的鼓点子。通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》两大类。此外还有一种《山锣鼓》。这种《山锣鼓》除鼓匠身背一面...

《警世通言》知识导读

导言中国古典小说是中华民族璀璨文化宝库中的瑰宝,其中,《警世通言》以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵,成为了一部世代传颂的经典之作。本文将从多个层面深入剖析《警世通言》,以期引导读者更好地理解和欣赏这部千古传世的佳作。一、书籍简介《警世通言》是明代...

金陵刻经印刷技艺(传统技艺)

申报地区或单位:江苏省南京市南京古称金陵,这里是六朝古都,历史悠久,文化底蕴深厚,佛教刻经事业源远流长。清同治五年(1866),我国近代佛教文化复兴的奠基人杨仁山等有识之士创办了金陵刻经处,传承我国古代佛经、佛像木刻雕版印刷技艺,百余年来在国内外享有盛誉。金陵...

“形于手指”是实现太极拳循经之法度

太极拳的内操过程,为何强调“形于手指”,是以循经为效验,以健身为主要目的。抬平为准,过高则阳亢,过低则不足。而双臂下落时,则由于体中元气阳极而阴,由阳升转阴降。操演动作要求,左右手掌心上下相对抱球,右手在上,大拇指对准云门穴。肺经起始于大拇指尖的玄英穴,另...

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