凡此种种，皆使古文运动最终以失败告终。但这种对骈文的文体霸权地位挑战的努力却始终存在。陈寅恪认为“尊王攘夷”乃韩愈古文改革的“中心思想”，是一场振兴儒学的运动，其终极目的是排除佛教、维护儒家君臣父子的伦理纲常。但伴随韩愈的离世，古#$...

阿昌族原始宗教的最高祭司被称为“活袍”，主要从事祭神送鬼等宗教祭祀活动。阿昌族丰富多彩的民间口传文学中，有很大一部分就是以祭祀歌和叙事歌的形式，由“活袍”在原始宗教祭祀活动中通过唱诵代代传承下来的。所以说，“活袍调”不仅是阿#$...

黎族的历法与农事关系比较密切，和汉族的农历相似。一年共有360天，也分大小月。黎族在红白喜事、探亲访友、建屋修路、耕田下地等要按十二生肖选择“吉日”。黎族是一个农业民族，历法的知识和经验对从事农业活动和日常生活的安排非常重要。1950年前，黎族孩子长到十二...

在千百年的生活生产中黎族形成了独特的禁忌，我们可从以下几个方面来总概。海南合亩地区黎族逢鸡、牛、虫、马日忌生产；牛日男子不犁田；鸡日妇女不插秧、拔秧；马日、虫日妇女不插秧、捻稻。保亭、琼中等地黎族，产妇分娩时，以门前挂树叶为忌门标志，禁止外人入产室，以免将...

黎族人民传统的居住房屋是以竹木为架、以黄泥为地、以稻草粘土为墙、以茅草为盖的简易茅草屋，其外形看起来尤其像倒扣的船只，船型屋因此得名。而建造船型屋的古老建筑技艺——“黎族船型屋营造技艺”，也于2008年被列入我国国家级非物质文化遗产名录。而船型屋，作为黎$#...

作者介绍黎简原籍广东顺德，其父来南宁经商，娶当地大族雷氏女为妻。黎简性情耿介，不慕名利，世人目之为狂，遂自号“狂简”。乾隆五十四年拔贡，将赴廷试，因父丧未行，遂不复应试。中年所居村曰百花村，筑亭曰众香阁、曰药烟堂、曰五百四峰。袁枚当时名动天下，来到广州欲求一见，却...

鲜于枢行书韩愈送李愿归盘谷序卷鲜于枢《行书韩愈送李愿归盘谷序卷》，纸本，纵48.6厘米，横533.3厘米，上海博物馆藏。此卷《韩昌黎送李愿归盘谷序》，行句系自“夫前呵从者塞途”起（据《韩昌黎集》），其前尚缺一百零八字。...

从方言来看，阿昌语分陇川、潞西、梁河三种方言。语音方面，陇川方言有卷舌化声母，梁河、潞西方言则没有；陇川、梁河方言有清化的鼻音、边音，潞西方言没有。词汇方面，方言之间的非同源词在30—50%之间，陇川方言借傣语词较多，梁河、潞西方言借汉语词较多。语法方面，陇川方言使动范畴形态变...

黎族舞蹈以表现日常劳动、生产的情景为多见。黎族小伙子血气方刚，他们的舞蹈表演动作粗犷有力，奔放自由，节奏强烈，给人一种强健有力的感受。黎族人民崇拜自然、崇拜祖先、更崇拜英雄。黎族的青年男子极具武士精神，他们剽悍、勇敢、执着、善良，为了理想和信念，他...

五月初五端午是黎族节日之一。与汉族的端午节相同，但独具特色，流行于海南省黎族地区。节日当天，黎族人民家家户户用香糯米包粽子，里面夹上肉块或者鸡蛋黄作馅，味道十分鲜美。据说，在这一日“洗龙水”或“洗仙水”，人们就不会生病、长疮，一年中会平平安安，无病无灾。

早在原始时代，勤劳的黎族人民及其先民就能根据海南的独立自然生态环境条件，用自己的双手培植出适于旱地、刀耕火种的旱稻品种——“山栏稻”。山栏稻经过黎族的长期选育，成为适应性很强的旱稻品种，米质白，粘性强而芳香可口。纺织广幅布的原料是“海岛棉”，黎族称为“吉贝...

在汉族“金字塔”形屋尚未传入黎族地区之前，船形屋曾是海南岛黎族人民的主要住房形式。由于这类房多呈斜向半架空或水平低架空状，故又可称之为干栏建筑的派生类型，是黎族富有民族特色和地方特色的传统住宅类型。另外，黎族还有居住砖瓦房的，类似内地排房式的家属宿...

黎族是我国岭南民族之一，居住在海南省各个市县中。庙里既没有神位也没有香炉，只有一个石头雕刻的形状像男性生殖器的石头，黎族人称为“石祖”。“石祖”是父权的象征，是对祖先的崇拜。南越国归汉后，汉武帝在海南岛设置珠崖、儋耳两郡，又有大量中原汉人进入海南岛，客观上促进了#$...

射箭黎族人民多居住在深山老林里，为了生存的需要，常用木、竹等制成的弓箭来防身自卫和进行狩猎。勤劳的黎族人民不仅善用弓箭打猎，而且会用其射鱼。黎族的射箭比赛是一项古老的体育活动。弩在过去是黎族同胞用于射老鼠、河鱼、蛇、青蛙的一种器械，以后射弩逐渐演变...

韩愈的思想，并非晚周原始儒学的简单复归，而是具有哲学、文化、历史的新因素，可称为新儒学。韩愈谏迎佛骨，痛揭专制君主怒鳞，生死已置之于度外；宣抚镇州叛军，深入虎穴正气浩然，使千万人为之慑服。可见韩愈以直接孟子、继承道统自我承当。７依孟子，第一，知言即...