其琴启蒙于金陵派刘正春，师从于吴门吴兆奇，琴风淡泊含蓄。他的琴著主要有《琴道问答》、《琴学散论》、《琴道琐言》、《琴道—七弦琴之文化精神》等。其中《琴道—七弦琴之文化精神》随赠CD一张，收录有他的琴曲《良宵引》、《鸥鹭忘机》、《石上流泉》、《忆故人》、《渔歌》。南京大学...

孙于涵，台湾现代梅庵派女琴家，师从孙毓芹，长期生活于宁静田园之中，抚弦弄操，一切皆顺自然。她亦好斫琴，曾斫琴数张，并曾修复明代古琴。

金蔚之琴艺，先后师从徐晓英、龚一，而后移居北京，又曾受学于吴文光。其琴风古朴文雅，坚实秀丽，有古琴专辑《响山集》流传于世，收录琴曲包括：《春江晚眺》、《龙翔操》、《归去来辞》、《潇湘水云》、《玉树临风》、《东渡》、《樵歌》、《将进酒》、《高山》。金蔚功于书...

韩杰之琴学，师从闽派名家陈长林，琴风温劲圆活而流畅。他曾任中国民主促进会办公室主任、中国琴会理事兼办公室主任、中国古琴学会常务理事，并长期在文化馆从事文化工作，曾在北京东城区文化馆教授古琴。其琴著有《浅析琴曲解题的内容、特点和意义》等。

安禄山发动叛乱后，河北各郡大都被叛军占领，只有平原城因为颜真卿坚决抵抗，没有陷落。李希烈假惺惺站起来护住颜真卿，命令他的养子退出。过了一年，李希烈自称楚帝，又派部将逼颜真卿投降。

陈熙埕早年随管平湖学琴，后考入中央音乐学院民乐系古琴专业，师从虞山吴门创始人吴景略，毕业后回到杭州，在浙江省歌舞团任古琴专业演奏员；在杭州传授琴艺；后为中国琴会常务理事。

俞伯荪师承川派琴家陈蕴儒、龙琴舫，后致力于培养川派古琴继承人，为“东坡诗琴社”社长。俞伯荪善弹《墨子悲丝》、《佩兰》、《高山》、《流水》等曲，琴风峻急奔放、跌宕铿锵、稳健朴实。他从事挖掘和打谱工作，为《蜀道难》等古诗词配曲数十首。

他认为无戴师之律，不足辑谱。由于戴雪香和韩古香两位琴师的名字中都有一个香字，他编的琴谱因之就名为《二香琴谱》，用以纪念他的两位老师。蒋文勋的《琴学粹言》，见于《二香琴谱》。包括论琴诗、论指法、论派、论琴歌。

“筝文化”已经有2000多年的悠久历史，可以说中国文化的人文精神汲取了不少“筝文化”的精髓，日本把古筝称为KOTO，混淆了不少视听。今年3月，项老师还将应香港，中乐团的邀请，赴香港演出，再次去台湾献艺的时间也已经确定。

曼大墨曾在在北京中央音乐学院师从李祥霆学琴，并曾到台湾做研究考察。回国后，他在德国的多个城市都曾举办古琴“谈奏会”，推广古琴。曼大墨著有《广陵散——中国记载最早器乐之最著名作品》、《琴——中国古典弹弦乐器》，并有CD专辑《长清》流行于世。

裴金宝师承吴门琴派吴兆基，曾与吴兆基一起创办吴门琴社，后为吴门琴社副社长，是中国古琴学会常务理事兼乐器制作委员会专家委员、中国琴会理事。裴金宝精于斫琴和古琴修复，所斫之琴受到琴界的好评。另外，他还创办了网上论坛—《中国古琴》。

王菲于公元1985年师从李祥霆学琴，1997年赴美国留学，并创立了北美琴社，自任社长，2000年获多媒体艺术硕士。其琴风亮丽精炼，热情洋溢。她热衷于琴事活动，曾在伯克利、斯坦福大学等学府教授与演奏古琴。她也是中国古琴学会的常务理事。此外，王菲尝试以古琴与长笛、...

陈成渤，杭州人，现代浙派琴家，师从徐匡华、龚一，公元2002年创办杭州太音琴社，传授琴艺，为中国琴会理事，中国古琴学会常务理事兼培训中心副主任。

唐建垣于公元1968年在台湾师从吴宗汉、王忆慈伉俪学琴，得梅庵谱所载诸琴操，后又受学于孙毓芹、吴景略等琴家。唐建垣是美国康州民族音乐学博士，曾任教于香港中文大学、美国密西根大学、香港演艺学院。其初学琴于新亚研究所琴社，启蒙于女琴家谢芳回，后师从香港泛川名家蔡德允，又受...

因此，1985年、1989年他在台湾先后获“薪传奖”和当选“国宝级民族艺师”。孙毓芹去世后，在其学生的努力，和台湾艺术学院民族音乐系系主任吴瑞泉及该校校长凌嵩郎的支持下，成立了“民族艺师孙毓芹先生古琴纪念室”，陈列了孙毓芹平的字画、书籍、录音资料、古琴等物...