但锡伯族家谱中仍有使用西北等字样的。中华人民共和国成立后,在认定民族成分时,使用了“锡伯”二字,这才有了统一规范的用字。这时皇帝邻已年老体衰,无力率众完成迁徙大业,于是将皇位授予儿子诘汾,称圣武皇帝,并命其率众南迁。在海拉尔、大兴安岭、呼伦贝尔草原等广大地区有许多...
《铁马吟》是以歌颂佛家为主旨。赵登山用筝音亲自示范不同山头的不同庙宇钟声,并生动描述了《铁马吟》的音乐形象。铁马,是指挂在庙庭屋檐下的铁片,风吹则相击出声。乐曲以缓慢幽深的音调,模拟古琴音色及奏法,描绘出香烟屡屡,佛声祥和的氛围。而这正是#$...
锡伯族的住房经历了历史的变化。“来兰皮”房子整洁光亮,冬暖夏凉。随着人民生活水平的不断提高和建筑材料的日益丰富和多样化,现在锡伯族的屋顶多改为瓦顶,还出现了不少砖木结构的新房。锡伯族以西为贵,故西屋由长辈来住。新中国成立后,人们才开始用“洋炉”(铁炉)取暖...
随着社会文化的发展,“抹黑”已渐渐被废除,“抹黑节”变成男女青年的一种娱乐性活动。锡伯族普遍尊敬老人。据民间的传说,抹黑节的用意是请求五谷之神免除庄稼的黑穗病,保证大丰收。在新疆锡伯族中也有类似的节日,每年农历正月十六日是“抹黑节”。
马头琴设计看似简单,发出的声音却非常丰富,有着惊人的表现力,由琴弓滑动与两根琴弦摩擦拉出马头琴特有的音响。马头琴的演奏一般都是独奏,但也能给舞蹈、长调、神话故事、庆典或与马有关的日常活动伴奏。马头琴的曲目至今仍旧保留着一些古老的驯兽曲调,古...
锡伯族是我国少数民族之一,他们为保卫我国疆土做出了重大的贡献。伊犁河南岸的锡伯族军民最主要的神圣职责就是防守卡伦和保卫台站。锡伯族官兵的英勇作战对平叛胜利起了非常重要的作用。沙俄乘阿古桕等在南疆作乱之机于1871年7月占领了美丽富饶的伊犁。1875年清廷派左宗棠收复...
随着人民生活水平的不断提高和建筑材料的日益丰富和多样化,现在锡伯族的屋顶多改为瓦顶,还出现了不少砖木结构的新房。锡伯族以西为贵,故西屋由长辈来住。八仙桌前挂先辈的画像,桌上放香炉、茶具,有钱人还摆一对瓷花瓶。新中国成立后,人们才开始用“洋炉”(铁炉)取暖。现在,锡#$...
锦州市的锡伯族是在康熙三十六年至三十八年间从墨尔根、齐齐哈尔、伯都讷一带南迁盛京时,其中108名锡伯兵到义县驻防。现居义县、北的锡伯族群众就是他们的后人。其它各县区的锡伯族人口,均是解放前后由各地迁来的,不少是因分配工作或结婚而来的。锡伯$...
游戏者乘马分两队,手持球伏,共击一球,以打入对方球门为胜。有人认为中国古代的击鞠、打?或击?就属于马球运动。也有人认为,马球最早源于公元前525年的波斯(今伊朗),后传入中国。马球盛行于唐宋元3代,至清代始湮没,主要流行于军队和宫廷贵族中。马球运...
我国是个文明古国,古老的少数民族不在少数,而锡伯族就是其中一个。“锡伯”为本民族自称,口语中称为“slwe”,书面则为“sibe”。新中国成立后,“锡伯”才名正言顺地作为一个独立的少数民族而置身于祖国民族大家庭之中。锡伯族历史源远流长,其先民是中国东北地区...
下面的锡伯族文化为您解答,一起来了解一下吧。锡伯族,是中国境内的一支少数民族,与古代鲜卑和近代满族有一定的关系。现有人口近十九万人。主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省。新疆锡伯族人口为4万余人,辽宁沈阳约5万人,其余主要分散...
因有怀念亲人之意,又叫怀亲节,新疆锡伯族同胞称为“杜音拜专扎坤”。次日清晨,锡伯族官兵及其家属,告别了家乡的父老乡亲,踏上了西迁的漫漫征程。经过一年零五个月的艰苦跋涉,到达新疆的伊犁地区。这一天遂成为锡伯族的传统节日。
狐狸在大众心中的形象是以狡猾而出名的,那么,锡伯族人为什么崇拜狐狸呢?小编为您揭晓这其中的锡伯族文化。锡伯族对狐狸的崇拜也是出于一种感激或恐惧相杂的心理,是锡伯人图腾崇拜的另一种体现。从此,锡伯人便不再猎狐,并视为图腾。
由于锡伯族人敬仰关公,家庙里又特供关公雕像,于农历六月初十关公生日,与五月十三关公单刀赴会之日祭关公两次。这样,每年锡伯族家庙在农历春节,四月初八佛诞节和关公的两个祭日都是庙门大开,有隆重的庙会,太平寺一时间成为盛京香火鼎盛的胜地之一。临行前,他与上百名官兵来到锡...
锡伯族人认为,萨满是居于人和鬼神之间的使者,有时萨满可做鬼神的代言人,向人转达鬼神的意愿和要求,又可代表人去向鬼神祈祷、问卜。早期多为女萨满,到十九世纪末二十世纪初,男萨满增多。锡伯族每当遇到家人患有疾病,多方治疗无效时,便请萨满来跳神,驱邪问卜。萨满作法时手拿神...