“黎”是他称，即汉民族对黎族的称呼。黎族一般都自称为“赛”，赛是其固有的族称。主要分布在黎族地区边缘地带的三亚、陵水、东方等地，与汉族相邻或杂居，受汉族文化影响较深。使用人口约占黎族总人口的24%。居住在白沙黎族自治县东部，鹦哥岭以北的...

阿昌族的清明会、烧包会都是祭祀祖先的活动。他们认为祖先的鬼魂是保佑子孙后代的，但在某种情况下，他们也会回来咬人，因此，梁河、潞西地区祭大家鬼、小家鬼和灵。户撒地区的阿昌族除崇拜祖先外，还祭色曼、山神、谷魂、太阳神。“小家鬼”“小家鬼”，阿昌语叫“阿靠炸”，...

黎族食俗世居在美丽富饶的海南岛上五指山的黎族人民,对待来宾独具特色。黎家人向客人敬酒,先双手举碗向在座的众人表示起碗敬酒,客人双手接过酒并将酒饮尽,接着主人用筷子夹一块肉送进客人口中,即表示主人有诚意有礼貌。客人辞别时,不得由自己拿走行李或其他东西。这样会被认为...

巴乌中高级乐曲《阿昌情深》林荣昌曲

在五指山腹地，黎族同胞们一直保留着提亲习俗，男方向女方求婚是黎族婚姻的传统惯例，订婚、定婚、许婚、约婚均属黎族缔婚过程的开始阶段。成婚前，男方要给女方送聘礼，商定结婚日期。拜堂仪式人称为“吃槟榔”。男方的陪郎与新娘的陪娘对歌比赛，十分热闹。在黎族传...

和解礼仪在海南省黎族地区，有一种和解的礼仪，黎语称为“蕊岔”，意为“给好眼色”。宴席礼仪海南省黎族招待客人有一套饮食礼仪。丧葬礼仪在海南黎族，当病人在弥留之际，家中人仍要喂水喂饭，表示孝敬。断气后，以鸣枪报丧，亲友们在一起商量丧葬仪式。黎族...

黎族剪纸主要用于黎族的丧葬习俗。黎族丧俗中所谓“作八”仪式，是在出殡前夜举行，届时灵堂的装饰及祭奠仪式需要大量的纸祭品，如冥衣、灯笼、纸屋、纸马、纸伞一类。民间剪纸在海南有着较为悠久的历史和传统，1996年11月，乐东黎族自治县大安镇因民间剪纸的普及和成...

众所周知，越具有民族特色的文化，就越贴近自然，黎族文化正是如此。黎族的各种饰品，都是纯手工的，材料取自牛骨、银、木材等等进行制作，有闪烁银光的簪子，打磨的骨链，木梳子等各异不同，这些无不是贴近大自然的气息。下面，随小编一起看看黎族多姿多彩的装饰文化吧。...

明代王履在绘画美学中说道：绘画“庶免马首之络”的绘画见解，意思就是说不要把一个马套驾在任何一个马嘴上，其意思在今天当代艺术中可以说已经失去了它自身存在的意义，纵观当代艺术，抄袭、模仿无处不在，而这归咎一点就是在绘画语言上没有新的东西。

阿昌族大部分聚居在云南德宏傣族景颇族自治州的陇川、潞西等县。阿昌族喜爱歌舞，喜爱唱山歌，每逢节日都有歌舞等娱乐活动。阿昌族民歌善于以物拟人，以物寓意，含蓄清新，曲调悠扬，在不同的场合，用不同的声调唱。阿昌族民歌种类繁多，最富于民族特色的是传统的“窝...

户撒阿昌族和傣族一样，普遍信仰小乘佛教。梁河阿昌族，受汉族、白族的影响较多，祖先崇拜比较普遍，埋葬死者的墓地要请地师看风水，给死者树碑立墓，七月半也照附近汉族风俗给祖先“亡魂”烧纸钱等。阿昌族的村寨，一般都有一座庙，里边供奉山神、土地、孤寡仙人等。

阿昌族传统的言传身教的教育形式表现在对民间文学艺术的继承上。据二十世纪五十年代初统计，阿昌族的青壮年90%以上是文盲。阿昌族的学校教育几乎为零。二十世纪五十年代以后，在阿昌族地区逐渐开办了学校，使阿昌族的适龄儿童接受了正规的现代学校教育。目前，...

阿昌族的居住房屋多为土木结构，一正两厢。正房中堂设火塘，会客、议事、日常多在此。火塘受阿昌族重视，逢年过节要烧香，舂过年粑粑首先祭祀火塘。阿昌族的卧房分布在正堂两边，老者居左边，其他居右边。未婚男子可住厢房或厢房楼上。阿昌族热情好客，尊老爱幼，有许...

在与阿昌族长期密切的交往中，这些汉族屯丁的后代大部分逐渐融合为阿昌族。日本帝国主义侵略我国期间，滇西南广大阿昌族地区被日寇铁蹄蹂躏，阿昌族人民和当地各族人民积极支援抗日部队，采取灵活多样的形式进行抵抗日寇的英勇斗争。面对封建统治者的残酷剥削和压迫，...

阿昌族玩春灯的来历，主要是与他们的宗教信仰有关。阿昌族地区的玩灯习俗由来已久，可以说是根深蒂固，有“三年不玩灯，牛死马遭瘟”之说，由此可知，玩灯在阿昌族是一种宗教行为。这些动物角色的出现是阿昌族远古生存环境和劳动场面的真实写照，与阿昌族原始...