反过来说，对于一些重大事件和决策，“中庸之道”则是不足取的，往往又会成为失误甚至失败的祸根。现特将我们的一得之见和一孔之见和盘托出，以便与广大红学研究者共同认知这一奇绝女子的“庐山真面目”。她的言谈举止处处显示出很高的修养和大家闺秀的气质风度。这正符合儒家所倡导的...

在中国画的广阔天地里，题款印章犹如一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在画作之中，为画作增添了无限的诗意与艺术魅力。它们不仅是画家情感的抒发和画作意境的延伸，更是中国画独特艺术形式和深厚文化底蕴的集中体现。本文将深入探索题款印章在中国画#$...

《寰宇记》卷103宣城县：句溪“一名东溪。水源从宁国县东乡溪岭，承天目山脚水源合流，连接至此为句溪，流向北至郡门外过也”。《元丰九域志》卷6：宣城县有句溪。《舆地纪胜》卷19宁国府：句溪“在宣城县东五里。谢元晖有《将之湘中寻句溪》诗。唐人...

本文深入探讨了如何借鉴《中庸》中的中和思想，应对这一挑战。《中庸》的智慧不仅是古代的遗产，更是当代社会的稳定器，它教导我们如何在矛盾与压力中寻找平衡，维护个人的心灵平静与社会的和谐共处。文章以通俗易懂的语言，将这一古...

《左传》：文公十六年(前611)，楚伐庸“自庐以往廪同食，次于句澨”。即此。春秋楚地。在今湖北省丹江口市西北。《左传》文公十六年(前611年)：楚人伐庸，“次于句澨，使庐戢棃侵庸”，即此。

汉末至南朝梁有上庸郡，治上庸，在今湖北竹山县西南。隋时移县治至今竹溪县东南，宋并入竹山县。

天设居庸险，乾坤此北门。山川通上郡，形势冠中原。铁骑连三戍，金城迫九阍。万方资阨塞，永荷太平恩。[诗词]

本文深入探讨了《中庸》所蕴含的哲学思想，重点分析了如何在平衡中追求完美的智慧，包括内心平衡、人际和谐以及与自然共生的理念，旨在为读者提供在现代社会中实现个人完善与社会和谐的重要指引。

句（gōu）芒，中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝太皞伏羲氏。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人...

句安（？-264年）蜀汉后期将领，在蜀任牙门将跟随大将军姜维攻打魏国，李歆守麹山西城，句安守麹山东城。遭遇郭淮和陈泰围困，李歆突围后回蜀，句安投降魏国封为将军。后随钟会灭蜀，因功封列侯。钟会叛乱时死于混乱中。

对于《中庸》的整篇文献，包括以上这一段，朱熹毫不怀疑地认为出自子思本人之手。他坚决认为有一个纲领贯穿其中，这个纲领使得《中庸》既深刻又连贯。“性”受到“命”的塑造。毋宁说，它存在于天与人的交相感应之中，也就是说“命”存在于天人之间相...

句鑃，A、B两型均发现于长江以南的吴越地区，时代主要为春秋晚期至战国，最早的不超过春秋早期。此组句鑃，原报道称为铙形器。与这一组器物伴出的有甬钟4件，铜圭形器30余件，璧形器25件，报告认为，甬钟可能是春秋早期之际的遗物。”姑冯句鑃，1件，江苏常熟县出土。

在这篇经典文本中，那种道路履行的方式被称为“修道”，而那种在道路的履行中对于道路的似乎地照看则被生动地称为“睨”。无论皇帝之凤鸟、文王之朱雀，还是图、书、易象，无不通过这种“神秘”的方式表达出来。其实，诸异象之大者，莫过于人文。也许只有通过一种睨读的眼光，我们才能...

我国书画作品除去题款尾部的姓名印章以外，往往还有镌刻诗、词、章、句及图案等的印章，统称为“闲章”。闲章虽小，却融书法、绘画、雕刻于一体，是一种独特的造型艺术，是艺术作品的重要组成部分。由于这种闲章无关名讳，可以随意表心迹、抒...

大学章句序大学之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其闲，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜，所以继天...[书籍]