梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。人生若得长相对，萤火生烟草化灰。[诗词]

梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。人生若得长相对，萤火生烟草化灰。[诗词]

《明史·王守仁传》：嘉靖年间，率军镇压断藤峡瑶民起义，“断藤峡瑶‘贼’，上连八寨，下通仙台、花相诸洞蛮，盘亘三百余里。……伺‘贼’不备，进破牛肠、六寺等十余寨，峡‘贼’悉平”。

相土，商汤十一世祖，阏伯（契）的孙子，昭明之子，一作乘杜，河南商丘人，商民族的第三任首领。据《竹书纪年》记载：“帝相十五年，商侯相土作乘马，遂迁于商丘。”相土时，商部落的畜牧业已相当发达，畜牧业的发达为商人过渡到父系氏族社会并开始使用奴隶奠定了基础。相...

此山斯净土，不必往西方。[诗词]

白土家家店，青山处处坟。虎踪当路见，鸡唱隔林闻。游子心中事，悠然岭上云。[诗词]

本文深入探讨流行生活方式"断舍离"背后的哲学根基，揭示其与中国道家思想"少私寡欲"及西方存在主义"本真性"概念的深刻关联。文章分析了二者如何共同指向对物质异化的批判、对内在自由的追求，以及通过主动选择实现自我超越的路径，为现代人提供了一种应对物质过剩时代的精神方案。

土族作为我国的少数民族之一，土族文化有着十分浓郁的民族特色。随着土族社会的发展，民族的融合，姓氏不断嬗变和增多，由原来的复姓变成了单姓。以后，随着土族与汉族、藏族关系的日益密切，以及宗教信仰等原因，土族人的名字又深受藏族、汉族文化的...

没有华夏化的湖北百姓则成为土家族的祖先，12世纪后，吐谷浑也多融合于汉族或土族之中。而土家族是秦灭巴后，巴人迁徙与当地土著融合发展而成的。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“土生土长的人”。新中国成立后，通过民族识别，长期不被承...

重熙累叶，景命是膺。”

九天玄女犹无圣，后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿，两层危岫拂眉青。韦郎年少知何在，端坐思量太白经。[诗词]

九天玄女犹无圣，后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿，两层危岫拂眉青。韦郎年少知何在，端坐思量太白经。[诗词]

没有华夏化的湖北百姓则成为土家族的祖先，12世纪后，吐谷浑也多融合于汉族或土族之中。而土家族是秦灭巴后，巴人迁徙与当地土著融合发展而成的。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“土生土长的人”。新中国成立后，通过民族识别，长期不被承...

指琴表面上因长年风化和弹奏时的震动所形成的各种断痕。断纹的种类很多，主要有梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰纹断、流水断、龙鳞断等。一般来说，琴不过百年不出断纹，而随年代久远程度不同，断纹也不尽相同，是鉴藏古...

钦定四库全书经部二书义断法书类提要【臣】等谨案书义断法六卷元陈悦道撰其自题曰邹次不知何许人书首冠以科埸备用四字盖亦当时坊本为科举经义而设者也其书不全载经文仅摘录其可以命题者载之逐句诠解各标举作文之窽要盖王充耘书义矜式如今之程墨而此书...[书籍]