本文深入探讨了书法、书道、书艺三者的内涵与差异，揭示了它们在中华文化中的重要地位。书法展现汉字的形态美，书道追求书写的精神境界，而书艺则注重创新与个性的表达。三者同源异流，共同构成了中华翰墨文化的瑰丽画卷，不仅体现了传$#...

在我国56个民族中，有17个民族有自己传统的文字，水书即为其中一种。它是一种类似于甲骨文和金文的古老文字符号，记载了水族古代天文、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息，被誉为象形文字的“活化石”。同时，水书还被誉为“华夏古文化宝库中一块珍贵的活化石”，是象形...

地摊上卖书（放书）[歇后语]

诗书教子真田宅，金玉传家定粪灰。更把遗编观得失，君家旧物岂须猜。[诗词]

此外，从帛书《易传》所见的哲理，显示了晚年的孔子已经具有哲学家的形态，关心形而上的问题，并且对这些哲学问题有很深的体会。孔子说《易》，开辟了以义理研究《易经》的新途，亦展示了一个学术发展的转折点，即儒家的道德形而上学以孔子为开山。

京剧剧目考略-《响马传》

唐初书法家的代表是欧阳询、虞世南和褚遂良3人。虞世南，曾受业于隋代智永，被认为是王羲之的正统传派。另有薛稷，师法褚遂良,曾同欧、虞、褚并称初唐四家,作品有《信行禅师碑》等。因此上行下效，研习王书成为一时风尚。其书法俊拔刚健，被认为是二王草书典型...

唐初书法家的代表是欧阳询、虞世南和褚遂良3人。虞世南，曾受业于隋代智永，被认为是王羲之的正统传派。另有薛稷，师法褚遂良,曾同欧、虞、褚并称初唐四家,作品有《信行禅师碑》等。因此上行下效，研习王书成为一时风尚。其书法俊拔刚健，被认为是二王草书典型...

相如不过书生耳。争似文君，赢透奇男子。却自琴心通绿绮。飘飘赋就凌云气。不是题桥雄蜀水。财守王孙，埋没文人矣。薄倖茂陵生两意。白头吟罢相如死。[诗词]

汾阳微日无人识，独有青莲赏最真。再造唐家缘救免，可知卓见出诗人。[诗词]

公等碌碌皆因人，平原枉有三千宾。囊大曾无一锥贮，见遂不识来何许。邯郸城门昼不开，此时局促真驽骀。不闻公子画奇策，乃至以姊要人哉。吁嗟乎！美人一笑何大罪，特借卿头为士贿。矫情待士士不取，有客飘然向东海。[诗词]

终始心为韩，美哉文成志。韩亡乃归汉，出处必以义。大义经激发，曷敢生退避。副车一击之，大索咸阳地。亡命竟保全，此事关天意。圯桥黄石公，踪迹太诡异。一卷阴符经，作用判为二。何须从景驹，无宁事刘季。长事帷幕间，六合收指臂。复韩宜说楚，抗论明义利。横阳君成贤，敢请归以事。天心固有在，成也...[诗词]

公等碌碌皆因人，平原枉有三千宾。囊大曾无一锥贮，见遂不识来何许。邯郸城门昼不开，此时局促真驽骀。不闻公子画奇策，乃至以姊要人哉。吁嗟乎！美人一笑何大罪，特借卿头为士贿。矫情待士士不取，有客飘然向东海。[诗词]

天兵自昔下宋时，常州之民皆死之。百年政尔劳生息，一日犹然逢乱离。妖氛易灭不足数，玉石俱焚良可悲。北门陶家有新冢，子孝亲冤难汝为。[诗词]

明曹学佺《名胜志》：“峡为诸葛武侯藏兵书于此，至今望之，常若书卷然。又名铁棺峡。”