太极者，无极而生，阴阳之母也。气归丹田身与气不偏倚。此说法佛家称“舍利子”，道家称“练丹”，如此练法气壮多男，工夫外有柔软筋骨，内有坚实腹脏，气充足，百病不能侵矣。班侯先生之功可为及矣，同志宜为之。昔有一轶事，京西有富翁庄宅如城，人称为“小府张宅”。禄禅先师会意，遂自酌自饮不顾其...

摘要：孔子在《论语》中提出“乐而不淫、哀而不伤”，这一观点，苏轼在《念奴娇?赤壁怀古》中从超脱性、奔涌性、宁静性三方面充分体现。在此前他视道教、佛教为异端。在《韩非论》中认为，以出世为归宿的道教是“天下之乱所由出”。苏轼尊崇儒家，排斥道教、佛教，并不意味着他...

而一旦正确解读朱熹《卦变图》，将会发现《周易本义》注文与卷首《卦变图》符合若契，毫无相悖之处。

《黄帝内经》中的"五劳七伤"理论惊人地预言了现代低头族的健康问题。文章通过对比古代文人与现代上班族的职业病，揭示久坐、久视对身体的危害。文中列举白居易、欧阳修等历史人物的健康困扰，结合现代医学研究数据，证实《内经》养生智慧的科学性。

“无论是业内仍是媒体都年夜未关注过舞蹈演员的保留困境。今年春节联欢晚会舞蹈类节目一等奖———《飞天》因为动作设计不合理激发了巨年夜争议。但这种设计对舞蹈演员的身体造成了极年夜危险。而当他们的膝盖已经破碎，却仍然要支撑上百公斤的负沉反转腾挪，无疑将加速伤情恶...

回顾历史的发展，寒食节已经成为我国古代社会文明的脉络之一。因此，从历史研究、社会研究和旅游观光等多个社会活动层面来看，寒食节所具有的独特的价值值得人们注意。发展到现代，寒食节已成为缅怀革命先烈，教育青少年重要形式。

意译不能很好完成这个任务，如这个意译，会使学生误解“曾”。这困惑会使学生认为古汉语词义没规律、难掌握，产生迷惘、畏惧情绪。这迥然不同的景象相隔时间仅三个月。由此可见，“曾日月之几何”的“曾”和时间有关，指前次游和此次游相隔时间短。如此，情绪的变化中间有面部表情的变化，有迹可循，层...

刘毋伤（？－前86年），汉朝宗室，西汉第八代梁王。其曾祖父梁孝王刘武是汉文帝刘恒的次子，参与平定七国之乱。前97年，其父刘襄死后，刘毋伤袭位梁王，在位十一年。前86年，刘毋伤去世，谥号贞，他的儿子刘定国嗣位。西汉第八代梁王

老风寒[歇后语]

中医界独树一帜的火神派，因注重人身真阳，且善用姜、附而得名，咸奉蜀南临邛郑钦安为鼻祖，所著有疑义而不确信者，姑存疑以俟高明。要之，郑氏自有一贯之旨，绝无骑墙之论，远非随文释义之注家所堪比肩者。[书籍]

伤寒法祖宋·任越庵公元960-1279年《伤寒法祖》，伤寒著作。2卷，清·任越庵编撰。刊于1822年。此书系将柯韵伯所撰《伤寒论翼》予以删订而成。其中对伤寒的分经、立论悉遵柯氏原著。注释则又...[书籍]

伤寒直格金·刘完素撰公元1127年—1279年《伤寒直格》，伤寒著作。①旧题金·刘完素撰，葛雍编。又名《刘河间伤寒直格方论》。三卷（原为六卷，或称六集）。全书仅17009字，从热病证治角度发挥伤寒蕴义。上卷...[书籍]

与历代从文字考证、医理推论等方面来注解伤寒的医家不同，黄元御更注重对伤寒所言医理的自身体悟，这实际上是从实证的角度来注解伤寒，其独特的见解卓尔不群，自负古今无双。其书命名为悬解，亦有悟道而解脱之意，泛...[书籍]

伤寒法祖说任越庵序尝思着书立说。必胸罗万卷。笔无点尘。方能成一家言。后之人读古人书。亦必与古人心心相印。乃能言之不谬。慈溪柯韵伯先生注张仲景伤寒论六卷。复自着伤寒论翼二卷。阐未发之藏。探独得之秘。其明辨详晰。...[书籍]

伤寒捷诀清严则庵纂辑、裘庆元辑序伤寒捷诀者。予祖宫方则公之所着也。自古以来。伤寒之书。何啻充栋。而或失。或失则杂矣。且其间各执所见。建词立论。往往不同。问津者恒苦之。予祖上自黄帝素问。下及仲景河间东垣丹溪诸书。无不研究。沉潜...[书籍]