尽管“仁”在先秦儒家思想体系中涵义十分广泛,但作为心理情感的“仁”是其最原始的涵义。把“仁”推之于社会则是“天下归仁”的理想社会。相对于礼文化而言,这种心理的情感的“仁”是基础性的,是根本的,“仁”是“礼”产生的心理基础。“情”在《论语》中共出现过两次,意思是情实...
尽管“仁”在先秦儒家思想体系中涵义十分广泛,但作为心理情感的“仁”是其最原始的涵义。把“仁”推之于社会则是“天下归仁”的理想社会。相对于礼文化而言,这种心理的情感的“仁”是基础性的,是根本的,“仁”是“礼”产生的心理基础。“情”在《论语》中共出现过两次,意思是情实...
他们认为“必须全方位的复兴儒教,以应对西方文明的全方位的挑战”,“复兴儒教是复兴中华文化重建中华文明的当务之急”。前不久部分学者讨论了“子为父隐,父为子隐”的合理性等。中国文化曾受惠于印度佛教,印度佛教又在中国得到发扬光大,后为中国文化所吸收,而深刻地影响了宋明理...
地域性传统对于两汉至隋唐的儒学同样是重要的。儒学在魏晋南北朝主要表现为新起的玄学和延续汉代经学,而这两者恰是有地域性的,史书称前者为南学,后者为北学。理学和心学的兴起、嬗变是这一时期儒学的主线,而地域性传统则贯穿其间。研究中国古代儒学的地域性传统,...
然而,这一风气实质已忽视了中国精神传统中的哲学存在,使儒学放弃了回应西方哲学的主动性,并剥夺了与西方哲学进行对话的资格和能力。儒学的失语状况固然有必要予以纠正,但问题的关键是如何纠正。谋求儒学自己的话语系统并不意味着放弃哲学话语系统。儒学话语系统与...
据此可知宋初儒学复兴确以《春秋》经传之华为主。在他们看来,孙复于《春秋》的研究结论不必尽信,然而其方法确实对后儒有很大的影响。尤其是范仲淹对孙复的竭力举荐,更使宋儒的怀疑精神获得相当的自觉与充分的发展。因此他对儒家群经的可信性提出全面质疑,从而使宋...
儒家及历代的执政者把他们奉作圣人。这恐怕是与事实格格不入的。与魏晋炽盛的玄学风气相比,吴国学风偏于保守,仍以恪守汉代儒学为其思想特征。陆机的祖先多以经明行修著称于世。张华正是凭借其高尚的德行赢得了陆氏兄弟的尊重。一旦遇到不拘礼法的名士,陆机则深感厌恶。“雅”,是传...
也就是说,由于社会条件的变化而导致儒学内部的分歧,这种情况一般能为统治者理解和接受。在当时,对儒学精神的诠释构成重大威胁的,当属以郑兴为代表的古文经学派。但毕竟不能以此作为对古文经学的总体评价。他们已严重丧失先前的学术精神,而将学术视为直接谋生的手段。很显然,杨终...
首先,认同是以了解为前提的,但事实表明,现代民众恰恰对儒学缺乏起码的了解。其次,认同也应该是情感上的认可,但事实表明,现代民众对儒家基本道德也缺乏真诚的认同。上面那个问卷调查另18个题目是希望了解民众是否认同儒家所提倡的基本道德。在这个问题上,我们主张通过世...
卜算子朱敦儒旅雁向南飞,风雨群相失。朱敦儒词作鉴赏朱敦儒的这首咏物词,以南飞失群的孤雁,来象征靖康之变中包括自己内的广大人民流离艰辛的景况。“旅雁向南飞”,词的首句写冬天雁由北向南迁徙。下片以雁之孤危、哀怨、忧惧和无所依托,象征他与广大人民当时类似的处境与...
杜维明继儒学名家唐君毅、徐复观、牟宗三之后,以研究中国儒家传统的现代转化为中心。他将儒教中国与儒家传统区分,使“儒学复兴说”成为当时文化讨论中的一派显学。对比东西方对儒学的态度,杜维明感到有很大不同。在西方世界,特别是学术界的观念里...
当代中国的“儒学热”持续“走高”,迄今尚无衰减之势。传统儒学的合理性主要体现在两个方面。“敬养为孝”加重了孝道内涵的人文成分,突显了孝的道德属性;而且,即便是在现代社会法制规定的赡养义务的意义上,其合理性也是不容置疑的。既防范了暴力过度而激化社会冲突,又能实现对一...
儒家学派具有两千多年发展历史,对中国文化产生了非常重要的影响,其中孔子的德治思想意义重大。德治是中国古代的治国理论,是儒家学所倡导的一种道德规范,儒学是封建统治者长期以来奉为正统思想。逐渐发展成为以尊卑等级的仁为核心的思想体系,儒家的学说简称儒...
今人何事输儒雅,吹笛弹筝恨未工。[诗词]
见了骆驼言马背肿[歇后语]