安史之乱中抗战英雄颜杲卿、著名文学家、被誉为书圣的颜真卿也是其苗裔。行之有效的措施终于找到了，这便是始于隋行于唐的科举制。27郡国所送，群众千万，孟冬之月，集于京师，麻衣如雪，纷然满于九衢。

飞机上发表议论[歇后语]

戏园子里看《论语》[歇后语]

孔子面前讲《论语》[歇后语]

肚饿不论荞和麦[歇后语]

《唐语林校证》，由周勋初校证《唐语林》后重新出版。本文所用书为《唐语林校证》，凡不列书名只列条目的引文均出于此书。赐宅于兴庆坊，长安中，历右卫郎将，尚辇奉御。唐玄宗自言门第官品之事，史书不收。本纪记国家大事和皇帝的政治活动，此事无涉政治，故...

清·褚人获《隋唐演义》第34回：“只见水面上或一朵，或两瓣，断断续续，皆有桃花。”

指琴表面上因长年风化和弹奏时的震动所形成的各种断痕。断纹的种类很多，主要有梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰纹断、流水断、龙鳞断等。一般来说，琴不过百年不出断纹，而随年代久远程度不同，断纹也不尽相同，是鉴藏古...

各家的具体说法虽然不同，但认为《论语》为孔门弟子编撰却是非常一致的。至于曾子和有子，亦以德行而闻名。人所共知，不必具论。所以，这两系共同参与编纂《论语》，是完全合乎情理的。

把《神韵集》看作王渔洋首倡“神韵”诗论的标志，已是论者的共同认识。尚宋既已成风，而其中心，恰在扬州一带。对于这些，王渔洋在扬州一带通过一年时间的游历和广泛交往，自然深有所感，《神韵集》即是对此而作出的反应。其次是王渔洋已具备了倡导个人诗论的条件，这包括观念...

兴唐钟刻无夫字，久欲摩挲与细论。归棹未容酬此志，一声烟霭又黄昏。[诗词]

兴唐钟刻无夫字，久欲摩挲与细论。归棹未容酬此志，一声烟霭又黄昏。[诗词]

⑥此外，直称韩文“载道”者，如罗根泽《中国文学批评史》、侯外庐《中国思想通史》、游国恩《中国文学史》等，影响甚大。对于文道关系，韩愈主张“修其辞以明其道”，柳宗元主张“文者以明道”，李翱也明确主张文章“明圣人之道”⑦。

急峡何年断，潭深旧日流。禹功疑不到，辛苦策黄牛。[诗词]

《二十四史》搁在面前[歇后语]