故形自应现之以外，以明三节、齐四梢、整身形、统六合之劲发至于落。所谓“心境的调配”，就是精神意感方面的训练，加强意感感应性。“桩功”为温养之法，能蓄之内力，产生浑元劲，聚抗击反弹之能。功过百日后已初具心意拳“外三合”之力。此时已感知“内劲”，初步具有“内三...

一曰“三节”举一身而论之，则“手肘为梢节。腰腹为中节，足腿为根节”。然分而言之，则“三节”之中，亦各有“三节”也。“四梢”齐，而内劲出矣。内对人之五脏，外应人之五官。此五行真如五道关，无人把守自遮拦，此真确论也。但起前手，如鹞子钻林，须束身束翅而起。顾左右，则用括边炮或括身炮。彼...

抖大杆的最终目的是用大杆子的抖动来带动身体做出由“根节”到“梢节”的整体贯通力。购置大杆并不容易。可以用4米左右长的细竹竿代替，要求竹竿尽量笔直。另外再用布将手握部位缠上，以方便握持。钢筋的重量可自行调整。劈至腰部高度时骤然停止，使大杆向右下方抖颤，...

而此论艺则曰：六合、五行、阴阳、动静进退、起落，变化无穷，是其智也；英雄过人是其勇也；笱入其中日就月将攀仙路之扉穷，则智无不尽勇无不生，得和平之源，会和平之理，能去、能就、能弱、能强、能进、能退、能柔、能刚、不动如山岳、难知如阴阳、无穷如天地、浩渺如四海、眩耀如电光，则尽...

只有如此，才能为以后学好心意六合拳奠定一个比较完好的基础。初学心意六合拳，重点应该认真领会基本姿势要领，一招一势按照要求做到位，不可心浮气躁；同时，要通过刻苦锻炼，使自身培养出劲力、速度、柔韧性及较强的承受能力。周身上下不可与要求倒行逆施，...

在歌剧的演出中，除了歌手挑大梁外，管弦乐团也具有相当重要的职能。作曲家非常注重乐团的乐器组合和音响效果，因为乐团不只是为歌手伴奏，而且也要配合剧情的发展，强调剧中的动作，或描写角色的心理活动。在19世纪前，乐团的位置就设在舞台前面，人数很少，一举一动都落在观众眼里。...

三十六式心意混元太极拳系本人20余年的拳道修炼体会之作。原稿虽在2001年4月份已经拟定，但其后仍在反复思索与修改之中。行拳心意需领先，合无内来开无边；三性归一是真谛，内外“三宝”融混元。当到“精要”领会时，方觉妙法趣天边。

三十六式心意混元太极拳系本人20余年的拳道修炼体会之作。原稿虽在2001年4月份已经拟定，但其后仍在反复思索与修改之中。行拳心意需领先，合无内来开无边；三性归一是真谛，内外“三宝”融混元。当到“精要”领会时，方觉妙法趣天边。

少林寺僧对此“十法”，极为重视，逐代传抄，已成为指导练习“心意把”之经典。据笔者10年前考察，除千佛殿外，白衣殿及寺仙各院凡有青砖铺的地坪，都有脚坑，大小与千佛殿内同。近来整修庙宇，仅存留了千佛殿内的脚坑。二者记载是一致的。二者所说虽名称不同，架式还是一样的。

大姑娘的心事[歇后语]

所以我们今天，对古人所说的“心想”，应作为大脑的思维来理解。为了保存拳经的原貌，均沿用心的说法。心为元帅，意为号令，气为先锋，力为将士。心与意的想合，会自然体现到神上，所以“心与意合”即谓之神攻。心欲攻则意应为之领，心$#...

大六壬指南陈公献程起鸾庄公远目录卷一注释心印赋卷二注释指掌赋卷三六壬会纂占验指南卷四大六壬神煞指南序余初习制举业，先大人谕以八股，投时美技也。然而窥天人奥、存帝王师，非异书不为功。每有奇闻，辄欣赏之。...[书籍]

《大六壬寻源》卷一序昔黄帝伐蚩尤于涿鹿之野。九天玄女。授以神式三种。一曰太乙明天道，二曰奇门详地理，三曰六壬知人事，皆变化不测。探天机而断课。苟得其一。占象必灵。但太乙奇门，幻冥难稽，传之后世，流为术艺之学。专言数而不通理。恐有毫厘千里之谬...[书籍]

天心一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚行只在人。”此易断之总纲也。季银国先师亦以易宜活用，观其见水流至陇头知病人将死，骑门限问考知必委培二例，斯得易髓者也。学壬者不可不知之。[书籍]

已故术数大师——吴师青先生对天文星象、地理堪舆、人文命运学究渊博，于天地之消息灵晦、际遇之穷通祸福，往往洞烛机先，而劝人于得失坦荡处之，其学历久弥新，之完全出于他天生颖悟的智慧，及不断下功夫苦苦钻之研之的成果。提倡绝学予世人，一直是本公司出版预知学丛书，所有感且有心$#...[书籍]