当时李太白，足迹半中原。贺令一杯酒，兹楼千古存。绕城沈市籁，平槛渡帆痕。此日风流地，怜才谁更论。[诗词]

2004年，白先勇带来清丽雅致的青春版《牡丹亭》。10月30日，沈丰英、俞玖林将在湖南大剧院曼舞水袖。去年12月10日，青春版《牡丹亭》在北京演全球巡演的第200场。而青春版《牡丹亭》让一部分年轻人找到了这种归属。200多场演出，他基本全部到场。虽然今年依旧演出不断，但因身体健康原因，年逾...

脱鞾殿上醉阳狂，触拨春风睡海棠。放逐一身穷不恨，三郎入蜀更郎当。[诗词]

遗我太白峰，寥寥辞垢氛。结宇在星汉，宴林闭氤氲。檐楹覆馀翠，巾舄生片云。时往溪水间，孤亭昼仍曛。松峰引天影，石濑清霞文。恬目缓舟趣，霁心投鸟群。春风又摇棹，潭岛花纷纷。[诗词]

战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为“阴阳家”，当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。

太极拳的内操过程，为何强调“形于手指”，是以循经为效验，以健身为主要目的。小炼形以此针对性强，随手奏效的习练，为行拳早日进入循经开通了坦途，可谓事半功倍。而双臂下落时，则由于体中元气阳极而阴，由阳升转阴降。操演动作要求，左右手掌心上下相对抱...

阴阳之学将前者归类为阳，后者归类为阴。阴阳在既相对又相合中周而复始，如日月之交替，人类之繁衍。，这是古人受天地阴阳之启发，造琴经验的总结，说明古人已认识到阴阳学说与古琴的关系。因琴材阴阳程度不同，故千琴千声，各有其性，此皆循...

元·关汉卿《调风月》第四折：“今年见吊客临，丧门聚，反阴复阴，半载其余。”

千经万典，孝悌为先。[国学语录]

《书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”孔传：“此惟三公之任，佐王论道，以经纬国事。”

数里雷霆喧白昼，一溪风雨洗晴春。千年树下未归梦，万仞峰头欲老身。流水无心寻杖笠，云霞有影伴閒人。高低曲折山前路，又遣芒鞋入世尘。[诗词]

昨天下午，天津市评剧白派剧团在位于卫津河畔的海河剧院演出了重新加工排练的白派经典名剧《杜十娘》。天津市评剧白派剧团团长、白派第四代传人王冠丽，继承了筱白玉霜的艺术风格，先后恢复重排了10余出白派经典剧目，深受观众好评。...

武当武功深受道教阴阳对立统一思想的影响，形成了“拳法阴阳”的技击理论。道教把世界看成一个既对立又统一的整体，这种对立统一的现象，《易经》用“阴阳”二字来概括。在交手中运用阴阳对立战术，武当武功强调把敌我双方当作阴阳对立的整体来看，根...

所谓“马阴藏相”是锻炼心意拳内功功法获得成就的一种现象。而练马形时,两肘护肋,两腿扣裆,谷道上提,睾丸内收,这样长期的演练马形,即可练成“马阴藏相”这种功能。又如“能入大定者,必马阴藏相,可见大定为马阴藏相后之功夫。果至马阴藏相,则妄念不除而自除矣”...

卷首序文称：昔孙膑学道于鬼谷，在园中遇白猿赐以此书。其书言兵家六壬遁甲之术。大抵以书符念咒、踏罡步斗、醮祭启告玉皇上帝等方术，召役六丁六甲来助，使行法者能隐形遁身，造作兵器有灵，或召风雨雷火，破敌成功等等。原书正文三卷。卷一共十式：混元式、天元式、地元式、人元式、二仪式、...[书籍]