学过邯郸多少步，可怜挨户卖歌儿。[诗词]

熟读，自然含有反复学习之意，不反复学习，岂能称“熟读”。前者是后者的条件，后者是前者的结果。朱熹一生，无论教学，还是著述，都是殚精竭虑，探幽索微，力求获得精深的义理。“研精覃思以究其难知”。两者都是为了达到“博”这一目的，在获得“新知”这一方面，两者都是依...

说说拉丁舞的脚位教学在十多年前的教学中，我就把拉丁舞中常用的脚法，归纳成为四个脚位。而拉丁舞中的舞步和动作，也正是由这四个常用的脚法所组成。由此来告诫孩子们不要忽视对脚法的训练。三位脚是继续移动左脚向后，在右脚的后方伸直，大脚趾点地。（最近在网上也...

为治固有术，公卧有人立。直须紧闭关，勿使庞公人。[诗词]

为治固有术，公卧有人立。直须紧闭关，勿使庞公人。[诗词]

户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：君者，天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主，责任至重。凡民生利病，一有所不宜，将有所不称其任。是故事君之道宜无不备，而以其责寄臣工，使之尽言焉。臣工尽言，而君道斯称矣。昔之务为容悦，阿谀...[诗词]

明清之际实学及关学（后关学）代表人物，时与孙奇逢、黄宗羲并誉为三硕儒。据载，李颙曾潜心于易，尝著《易说》、《象数蠡测》，时有与其论易、问易者。究其故，非李颙不推易，乃不为易而易。至于学易，其虽要务，但人之本体更为当务，更切于易。在李颙看来，...

纵观西方哲学史，这似乎是有着无可争议的结论。科学主义的兴起宣告了黑格尔式的包罗万象的形而上学体系瓦解，各门具体学科分化并获得了独立性。政治哲学毫不例外。在康德看来，道德哲学的问题是给予那些道德“准则”以合理的(理性的)...

墨家学说在当时影响很大，与儒家并称“显学”。墨子在中国哲学史上产生过重大影响。从这一连续的宇宙观出发，墨子进而建立了关于时空的理论。也就是同样的高度称为“平”。墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。并要求将辩作为一种专门知识来学习。...

本文以法家"法治"与儒家"德治"的思想交锋为主线，揭示中国古代社会治理的双轨智慧。通过商鞅户籍木牍的数字化管理、汉代《王杖诏书令》的制度化尊老等案例，展现制度约束与道德教化的辩证统一。结合居延汉简司法文书兼顾战功与孝悌的记载，以及深圳积分落户制融合法律与道德的...

宋洪迈《容斋三笔人当知足》：“予年过七十，法当致仕……乡衮赵子直不妨使绝禄粟，俾之因任，方用赘食太仓为愧，而亲朋谓予爵位不逮二兄，以为耿耿。”

魏相辅佐宣帝治理国家，主要是采用了《周易》中的“阴阳和谐，天人合一”的思想。此外，魏相还“数表采《易阴阳》及《明堂月令》”来建言献策。鉴于这种危害性和可怕的后果，他力劝宣帝要“动静以道，奉顺阴阳”。对宣帝的统治给予了极高的评价。自从汉武帝罢黜百家，表彰六经之后，以...

本文探讨了佛教哲学与现代心理治疗在帮助人们走出心灵困境方面的共通之处，分析了佛教哲学中的智慧如何为现代人提供心理支持，以及现代心理治疗如何借鉴佛教哲学以丰富其治疗手段。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道...[诗词]

有长者诮予曰：“子于此时，宜游心忘言之天，顾犹喋喋乃尔，非赘邪？”予曰：“然哉然哉！”夫悬疣者赘也，身有之，心固丑之，而况人乎？然非疾痛害事也，欲决而去之又不忍，言之赘也亦然。自今以后，当奉长者之教而谢笔砚，其业既札记之者，命儿辈藏之，以俟稗官氏采焉。不然...[书籍]