昆剧《敬德不伏老》剧情介绍：昆剧《敬德不伏老》元杨梓作，北曲杂剧。全名《功臣宴敬德不伏老》。四折。有《古本戏曲丛刊》四集影印脉望馆

敝周僿于文，老子谈大道。仁义已末流，体法固行潦。虚无抱玄珠，清净为至宝。掊斗息群竞，死圣止大盗。谓可愚斯民，狂澜复既倒。不知世大变，万伪火就燥。欲以区区言，反俗入羲昊。浑沦五千言，道德何浩浩。汉尝求其说，施用未深造。衣食已有滋，烦苛以能埽。...[诗词]

完善的礼仪制度是“文”的重要内容，维护社会关系中“尊贤”的等级制度与人伦关系中“亲亲”的孝悌观念，正是孔子论“礼”的两大主要方面。维护礼制不能靠社会的强制力量，而是要从他律走向自律，循规蹈矩成为自发的心理欲求。另一方面，虽然“文”原于“道”，但维持“文”本身的独立...

《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”

广东汉乐是我国宋元以来、明清两代所盛行的俗乐文化中的一个品位甚高的养德性乐种。以上所说，是广东汉乐在我国民族音乐传统中的特殊地位和特别价值，不知汉乐的传统乐人是否认可。乐律问题是音乐学术的基础问题，广东汉乐研究必首当其冲地要解决它。儒家一贯提倡“德音”，这在《诗经...

新中国成立后称崩龙族，1985年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。居室文化德昂人的住房普遍为干栏式建筑，有较高的建筑水平。集体生产，共同消费。尤其是成年男子和中老年妇女，几乎一日不可无茶，而且好饮浓茶。青年人不论男女均喜欢佩戴银项圈、耳筒、耳坠等首饰。...

把“修身”作为其整个道德修养体系的价值目标和根本目的，并且成为其治国平天下的逻辑出发点。这两条思想原则在中国文化发展史上具有举足轻重的作用。朱熹在注释中把这三者称为“大学之纲领也。”所谓“三纲领”就是“明明德”、“新民”、“止于至善”。其政治意义上的特征逐...

《浮士德》马约用舞蹈阐述生老病死从3月11日晚开始，世界知名舞蹈家、编舞家让克里斯托弗马约的舞作《浮士德》将首次登上国家大剧院的舞台，用他独特的舞蹈语汇阐述生老病死的哲学命题。昨天，马约带着此次演出中的两位中国演员邓密和王乐出现在大剧院。马约认为，尝试...

宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。”

以上述的问题而论，其实从一个根性上来说就是“职业道德”和“文化”的问题。这是指所有舞蹈人的问题，不分演员和编导。再说“文化”问题，实在是对任何事物的影响都是一个太平常又是太深入的事了。舞人“没有文化”是众人皆知的概念了。这里面的一个重要原因就是与文化的深浅有很大的...

本文将从老子思想的角度出发，探讨“道法自然”这一哲学理念在现代企业管理中的应用。通过分析老子思想中的无为而治、顺应自然等核心观念，揭示其对企业领导者在管理理念、决策方式及组织文化构建等方面的深刻启示，以期为企业管理的创新与发展提供新的思路。

1998年12月在广东道教圣地罗浮山的黄龙观召开了《第二届道家文化国际学术讨论会》，在会上德国学者瓦格纳（RudolfG·Wager)教授提出僧肇有《道德经注》的问题。在罗浮山没有来得及和瓦格纳教授交换意见，也没有来得及问他说僧肇有《老子注...

(第四十章)⑤“道生一，一生二，二生三，三生万物。”(第二十五章)换言之，道是生天地而存有，不生不长，不死不灭，独立永存而不改变。物体在阴阳相配与其他物种的相互利用中产生了宇宙万物。追根逐源，宇宙万物皆是由道而来。(第四十章)，“道$#...

《老子注》二卷，魏王弼撰。案《隋书·经籍志》载老子《道德经》二卷，王弼注。《旧唐书·经籍志》作《玄言新记道德》二卷，亦称弼注，名已不同。《新唐书·艺文志》又以《玄言新记道德》为王肃撰，而弼所注者别名《...[书籍]

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