隋唐胄甲的演变初唐的铠甲和戎服的基本保持着南北朝以来至隋代的样式和形制。高宗、则天两朝，国力鼎盛，天下承平，上层集团奢侈之风日趋严重，戎服和铠甲的大部分脱离了使用的功能，演变成为美观豪华，以装饰为主的礼仪服饰。“安史之乱”后，重有恢复到金戈铁马时代的那种利...

《明一统志》卷1顺天府：灵应山“其山悬崖壁立，岩畔有泉，濆流而下。上有二石穴，一名攻书室，一名灵应洞”。②在今江西龙南县北。《方舆纪要》卷88赣州府龙南县：灵应山在“县北二十五里”。《清一统志·赣州府一》：灵应山“一名青龙髻。曹学佺《名胜志》，冈峦重复...

《方舆纪要》卷41吉州：挂甲山在“州南二里。相传尉迟恭尝挂甲于此而名”。隋开皇三年(583)在山脚石崖上雕造佛像五区，每区二三龛，龛内多为一佛二菩萨，雕凿手法别具一格。

4．日常留指甲，不雅观，不卫生。由于这些缺点，真指甲这种拨弦“工具”已为可以随意修整的假指甲所代替。假指甲，也称义甲，古代已用，筝以真指甲演奏，称为拨筝；以假指甲演奏，称为弹筝。戴假指甲的数量有多有少。

因上有朱红的印章，所以才叫“朱符”。据传，贴挂朱符可以镇妖祛邪。所谓“朱印”即是指地方的官印。端午年年过，今年不除明年除;今日无福盼明年，总会给人们留下一个美好的愿望罢了端午节悬朱符的习俗，具有明显的迷信色彩，是道士们借众人过端午之机，施展的一种欺骗手段。解...

虎符，亦称兵符，因作成伏虎状，故名，它是古代帝王授予臣属兵权和调动军队所用的凭证。虎符能分成左右两半，用兵时，左一半交给带兵的将帅，右一半由国君保存。要调动军队时，国君将右一半交给差遣的将领拿去和带兵将帅手中的左一半扣合，互相符合完整表示命令验证可...

“安史之乱”后，重有恢复到金戈铁马时代的那种利于作战的实用状态，特别是铠甲，晚唐时已形成基本固定的形制，唐代的铠甲，据《唐六典》记载，有明光、光要、细鳞、山文、鸟锤、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、锁子、马甲等十三种。其中明光、光要、锁...

京剧《窃兵符》时代：周类型：传统戏。京剧《窃兵符》剧情介绍、图片、剧本唱词、视频、MP3下载

常见简谱符号

京胡符号说明

爰从度索伐桃枝，削版成符制度古。寸长则六方则三，如法书文色配五。或描苇叶象蕃鲜，或绘人形振威怒。锡名仙木祝长生，岁杪纷纷家著户。后来图画失真意，直作门神忘初祖。冠裳介胄总矜严，两两成行备文武。魑魅争先不敢窥，静镇双扉劳御侮。绿章愿奏策勋词，户牖侯封应及汝。纵能金印...[诗词]

战国·宋·庄周《庄子·田子方》：“臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻。”

祥符塔高21.06米，位处海拔83.8米的龟山之颠。周光镐在其《明农山堂集》中有诗赞之。可见，祥符塔在民间人们心目中影响之大。穿越茂林曲径，再拾级登上龟山山顶，一目就可以看见山顶原来有一个平坦的可容纳数百人甚至上千人的巨大塔盘，祥符塔就耸立于塔盘之中。塔第二层东面塔...

李甲，字景元，华亭（今上海松江）人。善画翎毛，兼工写竹。见《画继》卷三、《画史会要》卷二。《宋诗纪事补遗》中曾记述，李景元在元符（1098—1100）年间曾任武康县令；词存九首，见《乐府雅词》卷下。[人物]

这段关于六十甲子纳音五行的论述确实不太清楚。为明确表述六十甲子纳音五行，我们引进求余算符Re，表示求的余数，记着。例如丙寅是阳干支，丙的天干序数，寅的地支序数；故由式可知丙寅的纳音五行配数为据纳音五行配数表，这表示丙寅的纳音五行为火。用六十甲子表容易...