陈莹中好读书，至老不倦。每观百家文及医卜等书，开卷有得，则片纸记录，粘于壁间。环坐既遍，即合为一编，几数十册。左太冲欲作《三都赋》，乃诣著作郎，访岷邛之事。构思十稔，门庭藩溷，皆著笔札，遇得句即疏之。王彪之练悉朝仪，家世相传。并著《江左旧事》，缄之青箱，世谓王世青箱学。叶...[书籍]

凛清辉，但觉圆光罩影，冰壶莹、真无价。闻道水精宫殿，惠炉薰、珠帘高挂。琼枝半倚，瑶觞更劝，莺娇燕姹。目断魂飞，翠萦红绕，空吟小砑。想归来醉里，鸾篦凤朵，倩何人卸。☆蓦山溪（次韵徐明叔）神仙院宇，记得春归后。蜂蝶不胜闲，惹残香、萦纡深透。玉徽指稳，别是一般情，方永昼。因谁瘦...[书籍]

至二十年，由李光地、姚啟聖（時任閩浙總督）交薦，再授水師提督，加太子太保。自是銳意攻臺，迭上「密陳專征」、「決計進剿」、「舟師北上」、「海逆形勢」、「海逆日蹙」諸疏。二十二年六月，進軍澎湖，再戰而捷，鄭氏率屬以降；繼有「飛報大捷」、「齎畫求撫」、「臺灣就撫」、「齎繳冊印」...[书籍]

予谓尤不止此有宜朴实者，若专尚风华则失实，有宜风华者，若徒讲朴实，则失华，兰蕙文质得宜，前人因拟以君子，而后人作是书者，每多质而少文，历观嘉庆时吾乡克柔朱公《第一香笔记》，道光问怡亭周君《名种册》，咸丰初沪渎孙公侍州《心兰集》，及同治间余姚周君荷亭《栽法》，其立意大同小异...[书籍]

(4-35；卷三十三页八上：沈端节)姚令威〈忆王孙〉云：「毵毵杨柳绿初低。淡淡梨花开未齐。楼上人情听马嘶。忆郎归。细雨春风湿酒旗。」与温飞卿「送君闻马嘶」各有其妙，正可参看。(4-38；卷二十九页九：姚宽)卢申之〈江城子〉后段云：「年华空自感飘零。拥春酲。对谁醒。天阔云闲，无...[书籍]

虞世南（公元五五八－六三八年），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人。少時與兄虞世基從學於顧野王，有文名；善書，師沙門智永，妙得其體，與歐陽詢齊名，世稱「歐虞」。南北朝時仕陳為建安王法曹參軍，陳亡入隋，官秘書郎，十年不遷.煬帝於江都被弒後，一度陷於竇建德，後歸唐，歷任秘...[书籍]

【蒙细奴罗立国，居蒙舍川，地在永昌、姚州之间，处五诏之南。后奴逻曾孙皮逻阁并呑五诏，独称南诏。今蒙化厅是。】邆赕诏。【丰咩立国，居邓川。今大理府邓川州是。】施浪诏。【施望欠立国。居浪穹弥茨河蒙次和山，今大理府浪穹县是。】浪穹诏。【丰时立国，居浪穹。后其孙铎罗望迁剑川，改称...[书籍]

世南字伯施，馀姚人。官至银青光禄大夫，宏文馆学士。谥文懿。事迹具《唐书·本传》。北堂者，秘书省之后堂。此书盖世南在隋为秘书郎时所作。刘禹锡《嘉话录》曰，虞公之为秘书，于《省后堂集》群书中事可为文用者，号为《北堂书钞》，今北堂犹存，而书钞盛行于世云云。是其事也。分八十卷，八...[书籍]

请禁虏掠石抹明安议攻金兵贵神速谏屠城郭宝玉陈攻金策及颁新令粘合重山谏饮宴耶律楚材进征西庚午元历表请班师请早定宗社大计条便宜十八事奏定税法及立十路课税所谏屠城及杀逃俘议户籍与分封谏选室女及括马汉地谏轻系大臣陈时务十策奏用儒臣及考试儒士论孔子之教丘处机论为治之方长生之道请戒不孝谏狩猎...[书籍]

《中说》一书，有人疑其为伪作，但大多数学者认为，此书虽非王通所作，但其原本是王通门弟子姚义、薛收汇编而成的，大体上是弟子们对其师言行的回忆和追录。不过，此书到了王通之子王福寺手里后，福寺对其重新分类编排，在这个过程中，加进了许多吹嘘王通的不实之词，以至后人疑其为伪作。其实...[书籍]

钦宗即位，除兵部侍郎，为行营参谋官，力主抗金，以姚平仲兵败罢。寻复尚书右丞，充京城四壁守御使，除知枢密院事。后因反对和议，落职提举亳州明道宫，建昌军安置，再谪宁江。金兵再至，除资政殿大学士，领开封府事。纲行次长沙受命，率湖南勤王师入援，未至而开封已陷。高宗即位，拜尚书右仆...[书籍]

提要《陸氏易解》一卷，明·姚士粦所輯。呉·陸績周易注也。呉志載，績所著有《易釋玄》，《隋·經籍志》有績《周易注》十五卷。《經典釋文》序錄作陸績《周易述》十三卷。《会通》一卷。新舊唐書志所載卷數與《釋文》同。原本久佚，未詳孰是。此本為《鹽邑志林》所載，凡一百五十條，朱彜尊以...[书籍]

《四节》一一〔一四〕姚茂良字静山。武康人事。《金丸》《双忠》《精忠》一二〔一五〕李开先字中麓。章邱人。《宝剑》《断发》一三〔一六〕沈受先字里未详。《银瓶》《龙泉》《三元》《娇红》一四〔一七〕邱■{氵+睿}号琼山，琼州人。仕至大学士，谥文庄。《投笔》《五伦》亦名《五伦全备》。《...[书籍]

碧里坑，在济山上，色理青莹。相去半里，有水步石、大雨点石。十里外，有里山石，青细有金纹花晕，其状竒怪不常。洞灵岩，在县北一百二十里，三洞相连，石产于岩之左右无定所，色拟端溪，麤而燥，复多瑕璺。淛石，出衢州开化县界，斑若玳瑁然。麻石，三尺中隠砚材，数寸而已，犹玉之在璞也。坑...[书籍]

易曰日新之谓盛德书曰人惟求旧器惟求新又曰作新民中庸曰温故而知新新旧者固古今盛衰兴灭之大原哉是故衣服不新则垢器械不新则窳车服不新则敝饮食不新则馁败伤生血气不新则槁暴立死天之斡旋也地之运转也人之呼吸也皆取其新而弃其旧也新相知之乐也新婚姻之佳儿妇也新沐浴之舒身体也及夫追怀故旧则哀以悲也...[书籍]