序梁劉彥和文心雕龍乙書，自隋書經籍志初見著錄後，原本久佚，唐寫本殘，元至正本僅見於何焯?語、及孫貽讓禮札迻中所引黃丕烈校本。明以後，有弘治嘉靖萬曆諸刻，傳本始盛於世。至於何義門所謂據宋本校勘者，乃誤於明錢功甫之一言，未足信也。蓋錢氏自稱所得阮華山宋刊...[书籍]

應劭風俗通義，隋書經籍志入之雜家，前人評論，大都譏其不純，儕之俗儒；後進循聲，莫能原察。閒嘗繙{夗巾}其書，知其立言之宗旨，取在辯風正俗，觀微察隱，於時流風軌，鄉賢行誼，皆著為月旦，樹之風聲，於隱惡揚善之中，寓責備求全之義；故其考文議禮，率左右采獲，期於至當，而不暖...[书籍]

（宋）倪守約撰提要《赤松山志》一卷，宋·倪守約撰。守約，未詳何許人，書前有自序，稱“捨家辭父母，來投師資”。又自署松山羽士，知為道流。書中稱真廟、神廟、孝廟、寧廟，知為宋人。人物之末稱咸淳年號，知作於度宗時矣。其書首叙皇初起、皇初平...[书籍]

《宋史》宗室世系表漢王房下有漢東侯宗楷曾孫汝礪，又商王房下左領衛將軍士曾孫也有汝礪，未知孰是。此書是汝礪在淳熙丙午(1186)做福建路轉運司主管帳司的時候，?補熊蕃《宣和北節貢茶錄》而寫的。四庫全書著錄，附在熊蕃貢茶錄後。刊本有Ｋ明說郛本；Ｌ茶書全集本；Ｍ...[书籍]

【顏延之庭誥文】選書務一不尚煩密。【何承天答顏永嘉書】竊願吾子舍兼而遵一也。又【增韻】純也。【易繫辭】天下之動貞夫一。【老子道德經】天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下正。又均也。【唐書薛平傳】兵鎧完礪，徭賦均一。...[书籍]

《宋史。艺文志》五行类有《相宅经》一卷，疑即此书，在术数之中犹最为近古者矣。乾隆四十六年十月恭校上。总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅总校官臣陆费墀黄帝[又名：轩辕，公孙轩辕，黄，轩辕氏，帝鸿，帝鸿氏，归藏氏，归藏，有熊氏，有熊]帝姓公孙，名轩辕。一云姓姬。始服轩冕，号轩辕氏...[书籍]

〔一六〕然自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質而不俚，〔一七〕其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。」駰以為固之所言，世稱其當。〔一八〕雖時有紕繆，〔一九〕實勒成一家，〔二〇〕總其大較，〔二一〕信命世之宏才也。〔二二〕〔一〕索隱駰字龍駒...[书籍]

臣等謹案朱子語類一百四十卷宋咸淳庚午導江黎靖徳編初朱子與門人問荅之語門人各録成編嘉定乙亥李道傳輯廖徳明等三十二人所記為四十三卷又續增張洽録一卷刻于池州曰池録嘉熙戊戌道傳之弟性傳續蒐黄榦等四十二人所記為四十六卷刋于饒州曰饒録淳祐己酉蔡抗又裒楊方等三十二人所記為二十六卷亦刋于...[书籍]

隨著時空的遷移，風水術雖然有變遷，但百變不離其宗《葬書》便是千百年來被奉為圭臬的經典之作。本書納入了中國風水術的聖經，採原文與白話上下對譯的方式，直接將古文譯為白話，使讀者閱讀時，不必受翻找干擾。直譯的方式，更提供讀者直接與原書對話。為了讓讀者對風水術有正...[书籍]

影印明經世文編序影印附記序方岳貢序張國維序任濬序黃澍序張溥序許譽卿序馮明玠序徐孚遠序陳子龍序鑒定名公姓氏凡例皇明經世文編姓氏爵里總目姓氏補遺卷一宋學士文集一頌平江漢頌鳳陽府新鑄大鍾頌表進大明律表進元史表敘大明日曆敘洪武正韻序郊禋慶成詩序應制冬日詩序庚戍京畿鄉闈紀錄序卷二#$...[书籍]

臣等謹案論誾全解十卷宋陳祥道撰祥道字用之福州人元祐中為太常博士秘書省正字李廳師友談記載其本末甚詳晁公武讀書志云王介甫論誾注子雱口義其徒陳用之解絙聖後皆行於場屋為當時所重又引或人言謂用之書乃鄒浩所著托之用之攷宋史藝文志别有鄒浩論誾解義十卷則浩...[书籍]

《劉氏菊譜》一卷，宋劉蒙撰。蒙，彭城人。不詳其仕履，其叙中載崇寧甲申為龍門之游，訪劉元孫所居，相與訂論為此譜，蓋徽宗時人。故王得臣《麈史》中已引其說。焦竑《國史經籍志》列於范成大之後者，誤也。其書首譜叙，次說疑，次定品，次列菊名三十五條，各叙其種類形色而評次之，以...[书籍]

謹依前人取魏澹書、高氏小史補北魏書闕篇之例，采冊府元龜梁太祖事，編年系日，次第編排，以補其闕，庶幾畧還薛史之舊。仍于各條下注明原書卷第，以備參核焉。太祖神武元聖孝皇帝，姓朱氏，諱晃，本名溫，永樂大典卷八千六百八十七。宋州碭山人。其先舜司徒虎之後，高...[书籍]

（宋）李格非提要《洛陽名園記》，一巻。宋·李格非撰。格非，字文叔，濟南人。元祐末，為國子博士。紹聖初，進“禮部郎提點京東刑獄”，以黨籍罷。是書，記洛中園圃，自富弼以下，凡十九所。格非自跋云“天下之治亂候于洛陽之盛衰。洛陽之盛衰候于園圃之興廢。”葢追思當時賢...[书籍]

周子全書序--------------------------------------------------------------------------------孔孟而後，千有餘年，聖人之道不傳。道非不傳也，以無傳道之人耳。漢四百年得一董子，唐三百年得一韓子，皆不足與傳斯道。至宋周子出，而始續其統，後世無異詞焉。顧當時知其人、知其學者...[书籍]