水调歌头和周紫芝《竹坡词》急雨响岩壑，林木暗濛濛。山楼四面风满，一綫电光红。雨过长天如洗，收尽无边烦暑，湿气润高峰。坐对东山月，清影落怀中。邀明月，酌美酒，共山翁。不妨谈笑，尊前歌舞且从容，老去心情依旧，莫负良辰好景，去日不能重。风月不到处，天地古今同。雨霖铃和柳永《乐章...[书籍]

秀水杜文澜叙卷一竹枝皇甫松词、万氏注云、所用竹枝女儿、乃歌时群相随和之声、按顾梧芳尊前集原注、竹枝女儿句下有枝儿叶韵四字应增、门前春水一首、为孙光宪词、万氏作皇甫松误、十六字令蔡伸词、万氏注云、张于湖送刘郞词三首、皆以归字起韵、明毛晋汲古阁刻张词、题名归梧谣、本是...[书籍]

李嗣真因庾肩吾《书品》，更分十等，各为评赞，此书所载八十一人，各有叙录，条理姝然，今本乃有八十二人，文中“登逸品数者四人”、可能仅指张、钟、二王，不包括李斯，故有一人之误。称《后品》是因为前有王愔、王僧虔、袁昂、庾肩吾之《书品》。本篇上上品之上更列逸品,为嗣真所创，明其在九...[书籍]

前哲陆九芝云。案者断也。方者法也。惟能断而有法。乃可称方案。旨哉言乎。夫吾国医学之发明。其源古矣。周秦时代。医师诊病之法。大率注重于气色脉候。听声写形。详见素灵难经。后汉张仲景崛兴。于望鼻色目色外。更注意语声呼吸以参合脉候症状。六朝至唐。如褚彦道孙思邈辈。则又重在...[书籍]

等谨案蒙求集注二卷原本不着撰人案陈振孙书録解题曰补注蒙求八卷徐子光撰以李瀚蒙求为之注本句之外兼及他人事所言与此书相合惟八卷之数与此本二卷不同然此本卷帙颇重葢后人以八卷合并也其书以蒙求原文冠于卷首然后每二句为一节各为之详注虽稍嫌冗漫而颇为精核如吕望非熊句以六韬原文无非熊字则引崔骃达...[书籍]

张勃云：“江离出临海县海水中，正青似乱发。”楚辞之于江离畦而种之，则非水物。《本草》：“蘪芜一名江离。”又云：“被以江离，揉以蘪芜。”又不应是一物也。薰草世以蕙草盖即薰草，臭如薰芜，可以已厉。故古之祓除，以此草薰之，因谓之薰草。王逸章句云：“菌，薰也，今之零陵香。”菌按王...[书籍]

皇明嘉靖二十九年岁次庚戌夏六月望四明芝园主人张时彻着卷之一五绝死第一治五绝死（自缢死、溺水死、打扑跌、木石压死、产后血迷晕死、中恶鬼击死、夜魇死）。凡心头温者，皆可救治。用半夏汤泡七次，为末，丸如豆大，吹入鼻中，喷嚏即活。或用皂荚为末，吹入鼻中亦妙。又方急于人中穴...[书籍]

医林琐语[清]元和陆懋修九芝著医之为道，莫过于不使病大，不使病大，莫过于有病即治，可以保富贵，可以别贫贱。小而至于以草取嚏，真不足道矣，而此法出于《内经》。《伤寒论》曰：服桂枝汤不解，先刺风池、风府。(风池二穴，在耳后陷中，按之引入耳者是。风府在项上发际大筋宛宛中者是。)否则...[书籍]

医林琐语[清]元和陆懋修九芝著医之为道，莫过于不使病大，不使病大，莫过于有病即治，可以保富贵，可以别贫贱。小而至于以草取嚏，真不足道矣，而此法出于《内经》。《伤寒论》曰：服桂枝汤不解，先刺风池、风府。(风池二穴，在耳后陷中，按之引入耳者是。风府在项上发际大筋宛宛中者是。)否则...[书籍]

☆水调歌头（张魏公生日）间世真贤出，吉梦兆维熊。玉麟天上谪见，帏薄贯长虹。追念当年筹算。封魏封留勋业，千古事攸同。语云仁者寿，何必喻乔松。嗣天子，乘九五，驭飞龙。分麾契符阃外，凭倚定寰中。由是天才英纵，散入枢庭闲暇，谈笑抚兵戎。伫看骄虏静，金鼎篆元功。☆水调歌头（自广中出...[书籍]

一华一九九七年八月张珍怀辑（一）本编依据清戈载著《词林正韵》一书删去僻字，故称“简编”。（二）《词林正韵》原书韵目用《集韵》标目，分目繁多，标目有僻字，因此，本编改用比较通行的《词韵》标目，以便于检韵。至于分部，一如《词林正韵》原书。陇]拥冗重[轻重]冢捧勇甬踊涌俑蛹恐拱竦悚...[书籍]

書為紀傳體，序列唐王聿鍵、魯王以海……以至鄭芝龍、鄭成功、鄭鴻逵，凡五十四篇。此外尚有楊廷麟等八篇有目無傳，註明「傳闕」。所遺徐跋，特為補繫於此。跋云：『餘姚邵念魯先生，康熙時人；距明季未遠，尚有一二耆老可資諮訪。又海內平一，故其見聞，亦非限於方隅者可比。撰「東南紀事」十...[书籍]

张勃云，江离出临海县海水中。正青似乱发，楚辞之于江离畦而种之，则非水物，本草蘪芜一名江离。又云被以江离，揉以蘪芜，又不应是一物也。○薰草世以蕙草盖即薰草，臭如蘪芜，可以已厉，故古之袚除，以此草薰之，因谓之薰草。王逸章句云，菌薰也，今之零陵香。○菌按王逸云，菌即薰，司马云大...[书籍]

嘉靖五年四月，镆偕总兵官朱麒等发兵八万，以都指挥沈希仪、张经、李璋、张佑、程鉴等五将军统之，分道并进。猛谓其部下曰：“岑氏世荷天朝，有罪可乞怜免也。兵至毋交锋。”乃裂白书状陈军门，言虮虱小臣，非有他意，惟天官察之。镆不听，督兵益急。猛长子邦彦守工尧隘，沈希仪击斩之...[书籍]

一之叙事上古结绳而治后世圣人易之以书契盖依类象形始谓之文形声相益故谓之字孔子曰谁能出不由户扬雄曰孰有书不由笔茍非书则天地之心形声之发又何由而出哉是故知笔有大功于世也释名曰笔述也谓述事而言之又成公绥曰笔者毕也谓能毕举万物之形而序自然之情也又墨薮云笔者意也意到即笔到焉又吴谓之不律燕谓...[书籍]