天水相涵，单舸撑来明镜里；云山掩映，群鸦飞入画图中。二支思经对史，赋对诗。礼义对文辞。聪明联睿智，孝友对仁慈。苏武不降心似铁，潘安未老鬓如丝。芳春永夏，美景良时。鸾交凤友，燕子莺儿。游蜂粘柳絮，戏蝶绕花枝。兰苑春风香旖旎，竹轩秋月影参差。花馆嘲风，展放愁眉开笑口；...[书籍]

等谨按春秋诸传防通二十四卷元李亷撰亷字行简庐江人明杨士竒东里集云亷于至正壬午以春秋举于乡擢陈祖仁榜进士官至信丰令遇防乱守节死时南北道梗未及旌褒明初修元史时故交无在当路者有司又不知采録以闻故史竟遗之则亷实忠义之士非以空言説经者矣此书以诸家之説荟萃成编自序谓先左氏事之案也次公谷传经之...[书籍]

抑自轩岐以来，代不乏人，既已详且尽矣，又奚待言？矧余小子，学疏见，以自达其意之所欲云，又何必不言？于是涉猎之余，随笔载述，聊以自娱，意浅而辞琐，殆所谓言之无文者欤。夫言之不能文，犹之可也，言而或悖于理，则言适足以招尤矣。是用不敢晦匿，求当代君子教正焉。咸丰八年十二...[书籍]

钦定四库全书经部三诗攷诗类提要【臣】等谨案诗攷一卷宋王应麟撰隋书经籍志云齐诗魏代已亡鲁诗亡于西晋韩诗虽存无传之者今三家诗惟韩诗外传仅存所谓韩故韩内传韩説者亦并佚矣应麟检诸书所引集以成帙曰韩诗曰鲁诗曰齐诗以存三家逸文又旁搜广讨曰诗异字异义曰逸诗以附缀其后毎条各着其所出所引韩诗较伙齐...[书籍]

八月广辰，告辞，将西矣。上曰:“吾始意召卿.将赖以平岭贼，今其微矣。”时广东使者鲍轲奏于朝，上信其然。公对曰:“是非告陛下以实者。臣窃闻贼破邕至广。广，天下宝货之储，而蕃舶之家，常以亿万计。贼悉取之，日据刘王山，纵酒大会，亡命归之者万余人，而官军未尝胜。是岂衰息耶?”...[书籍]

景泰元年，谦奉使朝鲜颁诏，归，记其行而成是篇。）景泰元年正月丁丑朔。丙戌，辽东起程。都司差东宁卫指挥一员、百户四员率领军马二百护送。镇守都御史李纯、巡按御史刘孜、左府都督守辽东都司事王祥出城宴，饯别。自辽东抵鸭緑江旧有八站，今废，官赍帐房随行。过高丽冲、头馆站、东岭，至浪...[书籍]

移庶徴王省惟嵗以下为五纪之传移皇极敛时五福至其作汝用咎及三德惟辟作福以下并为五福六极之传害三矣愚为是解非敢拨弃旧诂而逞吾臆见也去其不正者以就其正者而圣人之意得矣自甲申迄己丑芟緐补阙辨误析疑纂成五卷名之曰洪范正论徳清胡渭钦定四库全书洪范正论卷一徳清胡渭撰洪范孔氏【安国】传曰...[书籍]

六朝以来多写作儿女情态，慢神甚矣，倚此纠之。“一从豳雅陈民事，天工也垂星彩。稼始牵牛，衣成织女，光照银河两界。秋新候改。正嘉初登，授衣将届。春耜秋梭，岁功於此隐交代。神灵焉有配偶，藉唐宫夜语，诬蔑真宰。附会星期，描抚月夕，比作人间欢爱。机窗泪洒，又十尤天钱，要偿婚债。绮...[书籍]

（清）嘉兴沈可培向斋著自序唐《摭言》：“罗虬辞藻富赡，与宗人隐、邺齐名。咸通、乾符中，时号“三罗”。广明庚子乱后，去从鄜州李孝恭。籍中有红儿者，善肉声。尝为贰车属意，会贰车聘邻道，虬请红儿歌，而赠之绘彩。孝恭以贰车故，不令受所贶。虬怒，拂衣而起，诘旦，手刃（吉按：...[书籍]

先是政和元年朝廷差童贯副郑允中奉使辽人有马植者潜见童贯於路植燕京霍阴人涉猎书传有曰：才能文辞长於智数见契丹为女真侵暴（改作代）边害益深盗贼蜂起知契丹必亡阴谋归汉说贯以边事是时童贯奉密旨使觇其国，於是约其来归植数上书奏上喜赐姓李名良嗣蔡京童贯力主之以...[书籍]

用王弼本夲义用吕祖谦本次第既不同而或主义理或主象占夲旨复殊先儒诸説亦复见智见仁各明一义龂龂为门户之争真卿以为诸家之易途虽殊而归则同故兼搜博采不主一説务持象数义理二家之平即苏轼朱震林栗之书为朱子所不取者亦并録焉视胡一桂之排斥杨万里?不肯録其一字者所见之广狭谓之青出于蓝可也惟其...[书籍]

钦定四库全书集部八诗纪匡谬总集类提要（臣）等谨案诗纪匡谬一巻国朝冯舒撰舒字已苍号黙庵常熟人舒因李攀龙诗删锺惺谭元春诗归所载古诗辗转沿讹而其源总出于冯惟讷之古诗纪因作是书以纠之凡一百一十二条其中如于忽操三章为宋王令诗两头纤纤青玉玦一章为王建诗休洗红为杨慎诗一一辨之而杨慎石鼓...[书籍]

乾元坤载同归美，宝册两光辉。斑衣何似赭黄衣。此事古今稀。都人欢乐嵩呼震，圣寿总天齐。奉上册宝导引曲新阳初应，乐事起彤庭。和气满吴京。帝家来庆东皇寿，西母共长生。金书玉篆灿龙文。前导沸欢腾。修龄无极名无尽，一岁一回增。明堂大礼乐章明堂大礼鼓吹无射宫导引旧黄锺宫合宫...[书籍]

其当为内辞亦刘知几所谓貌同心异者其他议论虽尺尺寸寸学步宋儒未免过于刻画然如谓张世杰夺舟防港未能决性命于义利之间谓吴直方劝托克托【旧作脱脱今改正】大义灭亲为不知春秋之义持论亦未尝不正至于文宗隂谋害兄更能据故老传闻揭史家未?之隠尤为有闗扵惩戒商辂等修续纲目全取此书为蓝本并其评语...[书籍]

大旨以朱子本义为主、而叅以王弼注孔颖达疏苏轼传胡广大全来知德注。诸家所未及、及所见与本义互异者、则别抒己意以明之。盖行箧乏书、故所据止此。其凡例称解易数千家、未能广览、道其实也。然其说、谓易之义蕴不出理数象占。顾数不可显、理不可穷、故但寄之於象。知象则理数在其中、而占亦可...[书籍]