余尝以左尺作水，右尺作火，屡试屡合．固知慎斋之学有本也）。肺主气，脾为生气之原，命门与丹田合为气海，是三部皆属气矣。殊不知金能生水，水即血也，金被火克，火克则肺金燥，而不能生血矣。脾胃腐熟水谷而亦生血，又脾能摄血。命门虽属火，然无血以养之，此火必腾焰播燎而无制矣。此火上升...[书籍]

而作故每篇皆依其文字冩之其以某字为某字则具疏其下兼核其闗切史事者为之论证自有碑刻以来推是书为最精博其小有纰缪者如郑固碑逡遁退譲适引秦纪逡巡遁逃释之按管子桓子蹵然逡遁汉书平当传賛逡遁有耻盖巡与循同而循转为遁集古録云遁当为循其説最协适训为遁逃殊误武梁祠堂画象武氏本不著名字适因武梁碑有...[书籍]

邓禹西征赤眉承制命嚣为西州大将军建武三年嚣上书诣阙光武报以殊礼时陈仓人吕鲔拥众与公孙述通冦三辅嚣复遣兵佐征西大将军冯异击之遣使上状帝报以手书自是恩礼愈笃】慕乐德义思相结纳昔文王三分犹服事殷但驽马铅刀不可彊扶数蒙伯乐一顾之价而苍蝇之飞不过数步即托骥尾得以絶羣隔于盗贼声问不数将军操执...[书籍]

《易》曰：惩忿窒欲，又曰：慎言语、节饮食。此修于未病前也。若病临于身，只以医药为修矣，《灵枢》、《素问》，历历可考。然亦有治病去其八九之论也，推及其至浅则可治，深则不治。病至于不治，则束手待尽者有之，欲罢不能者亦有之，岂非人生恨事乎？设有良医既能治病，且能去病之根，使受病...[书籍]

学治识端（清）徐寿兹撰●目录序自序上蔡县观风告示严禁借命讹诈示勘验命盗繇官捐发经费禀谕各房受理词讼随到随审示县民吴合羣殴伤姜丙亭受惊触犯疯狗咬伤旧疾毒发身死案延巳久请将吴合羣保释以省冤滥禀津贴捕厅札疏浚上蔡县城濠并修复水洞碑记勘办遂境各河及应堵筑情形恳请另行委员勘办禀议修...[书籍]

继宰二邑，共换二十余寒暑，惟知趦趄畏慎，不能磊落经济。罢秩归京，得留缀班。家贫窭，在阙三四年，甚窘困，稍暇犹缀吟不倦，纵情任兴，一联一句，亦时有合于清奇。顾于食玉燃桂，不无挠怀，才缓纡斯须，则啸傲自若。或遇盛友良会，闻人语话及兴亡理乱，犹耳聪意悦，未尝不周旋观察，冀或凑会...[书籍]

医书之繁，汗牛充栋，然剽袭伪托者多矣，何从而信之哉，亦在慎辨之尔。辨之法有三∶考其年以求其世；此后味其辞而索其旨之浅深；临其诊以证其言之是非，而真伪无所匿矣。执是以观古今医籍，益十不失一焉。[书籍]

四字可以延年眠食二者为养生之要务陆清献公不药之益寿丸衰老病死妻子不能代治身养性务谨其细养生以不伤为本风寒暑湿及酒食生冷均能致疾殉利殉名勿以有涯随无涯三毋三寡无价之药治心除妄受形本气津润分体精之名义精血精、气、神谷能补精欲事伤精忍精成疾冬夏二至宜禁嗜欲夏月尤宜藏精恃强则易戕生惩忿窒...[书籍]

故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗...[书籍]

一曰慎爵赏：今将悍兵骄已非一日，陛下亲征所至，亟问士卒甘苦而身与共之，乃得渐资腾饱。各帅封赏孰宜孰滥，宜略收夺。夫左帅以恢复封，高、刘逃败而亦封。武臣既滥，文臣随之；外廷既滥，中珰从之：臣恐天下闻而解体也。一曰核旧官：燕京既陷，从逆弃职之徒，宜别其罪；其徘徊于顺逆间者，尤...[书籍]

四邑鄆讙龜陰也洙有汶陽之田本魯界孔子言於定公曰：「家不藏甲，卿大夫稱家甲鎧也邑無百雉之城，高丈長丈曰堵三堵曰雉古之制也．今三家過制，請皆損之．」乃使季氏宰仲由隳三都．叔孫不得意於季氏，因費宰公山弗擾率費人以襲魯．孔子以公與季孫叔孫孟孫，入于費氏之宮，登武子之臺；費人攻之，及臺側，...[书籍]

言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？」「同人，先号啕而后笑。」子曰：「君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。」「初六，藉用白茅，无咎。」子曰：「苟错诸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也...[书籍]

讵可不慎予先，越格趋承此辈，以保书画性命？书画之命，我之命也，趋承此辈，趋承书画也。宾主相参好事贤主，欲得良工为终世书画之托，固自不易，而良工之得贤主以骋技，更难其人。苟相遇合，则异迹当冥冥降灵归托重生也。凡重装尽善，如超劫还丹，机缘凑合，岂不有神助耶？而宾主定当预为酌定...[书籍]

归去丁宁频属付，春风先到凤皇台。●元诗选初集甲集遗山先生元好问（遗山集）鹤鸣老人李俊民（庄靖先生集）刘赞善因（丁亥集静修续集静修遗诗静修拾遗）紫阳居士方回（桐江集）陵阳先生牟巘（陵阳集）戴教授表元（剡源集）天台山人黄庚（月屋漫稿）知非子方夔（富山懒稿）勿轩先生熊鉌（勿轩集...[书籍]

世之劝人为善者，乃至取巫觋语而刊布之，不亦慎乎？古人尊信《孝经》之事，群书所载甚多。今取其见十七史者若干条，抄而刻之，其余更俟续刻焉。咸丰十一年二月。孝经纪事《孝经》：十三经皆圣人教人之书也，而至德要道尤在《孝经》。其书最少，其义最显。近年考试□（一）。功令增《孝经》论，...[书籍]