颜之推（公元531年～公元591年），字介，原籍琅邪临沂（今中国东部山东临沂北），先祖在东晋（公元317年～公元420年）时渡江，定居在建康。在后来侯景之乱时，梁元帝萧绎在江陵自立，颜之推任散骑侍郎。公元554年，西魏攻陷了江陵，颜之推被俘，后来在北齐任官。此后在北周和隋任职。他的《颜氏...[书籍]

万里渡河汾。心绪逢揺落。秋声不可闻。张九龄自君之出矣自君之出矣。不复理残机。思君如满月。夜夜减清辉。王适江上梅忽见寒梅树。花开汉水濵。不知春色早。疑是弄珠人。东方虬王昭君二首掩涕辞丹鳯。衔悲向白龙。单于浪惊喜。无复旧时容。北地无花草。春来不似春。自然衣带缓。非是为腰身。卢...[书籍]

陈隋间，正书结字，断尚方而不尚圆，犹依摹汉隶一二，唐初亦尔也，及欧阳率更、虞永兴乃易为长，汉款遗意无存矣。（同上）今之楷书不宜谓之楷，只谓之今隶，而汉之隶为古隶，后人论隶书形势，曰蚕头燕尾，斩钉截铁，又云摧锋折剑，落点星垂，皆是吴文定公跋褚遂良书云，书家谓作真字，能写篆隶...[书籍]

坐累为济州司仓参军。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。拜吏部郎中。天宝末。为给事中。安禄山陷两都。维为贼所得。服药阳［疒音］。拘于菩提寺。禄山宴凝碧池。维潜赋诗悲悼，闻于行在。贼平。陷贼官三等定罪。特原之。责授太子中允。迁中庶子、中书舍人。复拜给事中。转尚书右丞。维以...[书籍]

下太行，渡大河，为礼部赵秉文赏识，名震京师，时称“元才子”。金宣宗兴定五年登进士第，历任南阳、内乡县令，擢尚书省掾，除左司都事，转员外郎。金哀宗天兴初年，入翰林知制诰。金亡不仕，晚年以著作自任。曾于顺天张柔处抄《金源实录》，欲成一代之史，为人所阻而止。乃构野史亭于其家，采...[书籍]

沈沈江上望极，还被春潮晚急，难寻官渡。隐约遥峰，和泪谢娘眉妩。临断岸、新绿生时，是落红、带愁流处。记当日、门掩梨花，翦灯深夜语。☆双又燕（咏燕）过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井。又软语、商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。芳径。芹泥雨...[书籍]

○陈后主艳歌陈后主所制艳歌，玉树后庭花、春江花月夜、黄鹂留、金钗两臂垂、堂堂凡五曲。○艳词所本隋炀帝令乐正白明达造新声，创万岁乐、藏钩乐、长乐花、十二时诸曲，遂为后人艳词所本。○闲中好所祖南北朝尚书令王肃悲平城诗云：“悲平城，驱马入云中。阴山尝晦雪，荒松无罢风。”...[书籍]

○陈後主艳歌陈後主所制艳歌，玉树後庭花、春江花月夜、黄鹂留、金钗两臂垂、堂堂凡五曲。○艳词所本隋炀帝令乐正白明达造新声，创万岁乐、藏钩乐、长乐花、十二时诸曲，遂为後人艳词所本。○闲中好所祖南北朝尚书令王肃悲平城诗云：“悲平城，驱马入云中。阴山尝晦雪，荒松无罢风。”...[书籍]

明名臣琬琰录明徐纮编钦定四库全书史部七明名臣琬琰录传记类三总録之属提要臣等谨案明名臣琬琰录二十四卷续录二十二卷明徐纮编纮字朝文武进人弘治庚戍进士以刑部郎出为广东按察司佥事分巡岭东终于云南按察司副使是书乃仿宋杜大珪名臣碑传琬琰集而作所辑自洪武迄弘治九朝诸臣事迹前录所载一百十有七人续...[书籍]

后，其兄之子于赠渡泸，邑于龙佉河。】蒙嶲诏。【嶲辅立国。居越嶲，今四川宁远府，越嶲厅是。】南诏分野在天井鬼入参一度，『汉书』。次鹑首末位『晋书』。丽中台上位北斗开阳一星。『宋书』。在地乃梁州裔土，蜀之苑囿。『河图纬』。南诏历代称名不同周鄯阐国、白崖国、昆弥国。战国时滇国，...[书籍]

历代蒙求（元）陈栎撰太极既判，高下定位。轻清为天，重浊为地。中处者人，必主之君。三皇五帝，世质民淳。伏羲画卦，更造书契。炎帝神农，教民耒耜。黄帝轩辕，神化宜民。始垂衣裳，皇风愈惇。皇降而帝，少昊有作。颛顼继之，授于帝喾。唐帝曰尧，舍子丹朱。询事考言，让于有虞。舜德重华，乐...[书籍]

指事而陈，显善恶之殊态。外则敷本题之正休，内则布讽诵之玄情。比论三。比者，类也，妍媸相类、相显之理。或君臣氏佞，则物象比而刺之；或君臣贤明，亦取物比而象之。兴论四。与者，情也，谓外感于物，内动于情，情不可遏，故曰兴。感君臣之德政废兴而形于言。雅论五。雅者，正也，谓歌讽刺之...[书籍]

盖刚者宜进，主明；柔者宜退，主暗。推移，事之变化。事之变化，不过明暗进退。学者宜循课体之气势寻其脉格，庶几判断无误。实则一课到手，先观其气势，则当前状况可见。细按类神，则事之成败可观。原夫黄帝遭孽于蚩尤，玄女降灵于风后。此论六壬之由来，事涉神灵，未敢以其为是，亦不...[书籍]

艾可叔渡鉴潭望郑宜之白雪别墅小驱满硂是尘埃，逢好江山眼为开。贺老生涯鉴湖曲，希夷别墅白云堆。欲寻溪叟挐舟去，却被山灵勒驾回。忆共吟边曾有约，夜深应晤抱琴来。艾可叔浮梁金鳌山鳌骨分明露浅洲，登临几度泛虚舟。人生天地蜉蝣寄，世事江河日夜流。前后朗吟坡老赋，逍遥终羡漆园游。子真...[书籍]

昔仓颉造书，天雨粟，鬼夜哭，亦有感矣。盖德成而上，谓仁、义、礼、智、信也，艺成而下，谓礼、乐、射、御、书、数也。吾作《诗品》，犹希闻偶合神交、自然冥契者，是才难也。及其作《书评》而登逸品数者四人，故知艺之为末，信也。虽然，若超吾逸品之才者，亦当绝终古,无复继作也。故斐然有感...[书籍]