东北舆地释略（清）景方昶撰●目录卷一卷二卷三卷四●东北舆地释略卷一兴义景方昶撰金上京会宁府考金上京会宁府盛京通志谓在今宁古塔西南方昶按会宁府非今之宁古塔也【盛京通志实沿明一统志之误高士奇扈从禄谓在沙林东南十五里曰火茸城亦沿明一统志之误通鉴辑览注宁古塔东南有和硕城即其遗址则沿通志之...[书籍]

齊王曰：「寡人將寄徑於楚〔六〕。」對曰：「不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之於葉庭之中〔七〕，其日久矣。若入楚，鼎必不出。」王曰：「寡人終何塗之從而致之齊？」顏率曰：「弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效〈酉{兮皿}〉壺醬甀〔八〕耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥集烏飛，...[书籍]

百越先贤志明欧大任钦定四库全书史部七百越先贤志传记类三总録之属提要臣等谨案百越先贤志四卷明欧大任撰大任字桢伯广东顺徳人嘉靖壬戌以岁贡除江都训导迁光州学正又迁国子博士官至南京户部郎中南方之国越为大自勾践六世孙无疆为楚所败诸子散处海上各为君长其著者岭南为南越自东冶至漳泉为闽越...[书籍]

钦定四库全书史部五渚宫旧事杂史类提要臣等谨按渚宫旧事一卷补遗五卷一名渚宫故事唐余知古撰结衔称将仕郎守太子校书里贯则未详也其书上起鬻熊下迄唐代所载皆荆楚之事故题曰渚宫渚宫名见左氏传孔颕达疏以为当郢都之南盖楚成王所建药史太平寰宇记则以为建自襄王未详何据也书本十卷唐艺文...[书籍]

然而，齐、楚自恃其强，有并吞燕、赵、韩、魏之志而缓秦之祸；燕、赵、韩、魏自惩其弱，有疑恶齐、楚之心而胁秦之威。是以衡人得而因之，散败从约，秦以气恐而势喝之，故人人震迫，争入贿秦，唯恐其独后之也。曾不知齐、楚虽强，不足以致秦之畏，而其所甚忌者，独在乎韩、魏也...[书籍]

御制偶阅左传宋楚?之战事因题阻隘鼓儳虽失正狥名昧义讵非痴经书明鉴传千古识务通权用者谁御制读左传荀吴伐鲜虞钜鹿围其鼓或请以城叛穆子拒弗许好恶苟弗愆民皆知适所弗赏为失信赏恶【去声】则何取欲城而迩奸所防多无补鼓人杀叛人缮备更守御围之又三月请降仍致语民犹有食色姑修而城拒食竭告力尽取...[书籍]

钦定四库全书史部十三七国攷目录政书类一【通制之属】卷一职官卷二食货卷三都邑卷四宫室卷五国名卷六羣礼卷七音乐卷八器服卷九杂祀卷十防制卷十一兵制卷十二刑法卷十三灾异卷十四徴【臣】等谨案七国攷十四卷明董説撰説字雨若乌程人所着有易发吴兴备志诸书已别著录是编载秦齐楚赵韩魏燕七国制...[书籍]

赠项王诗曰：刀剑垓心夜不停，楚歌散尽八千兵。溃围破敌三更出，失路都无百骑行。单剑指呼犹斩将，万人辟易尚何惊。不言决死天亡楚，四海干戈卒未宁。曹道冲读史至此，作一绝句诗曰：凭仗威雄势已休，只因不用直臣筹；可怜八尺英雄体，一旦分张付五侯。史官学士司马迁曰：“吾闻周生曰...[书籍]

钦定四库全书经部十周秦刻石释音小学类二【字书之属】提要臣等谨案周秦刻石释音一卷元吾丘衍撰衍字子行钱塘人宋淳熙中杨文昺着周秦刻石释音一书载石鼓文诅楚文泰山峄山碑至是衍以所取琅琊碑不类秦碑不应收入因重加删定以成是书前有至大元年衍自序谓石鼓以所蔵甲秀堂图谱为之而削去郑樵音训又正...[书籍]

起进口：“昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，退朝而有忧色。申公问曰：‘君有忧色，何也？’曰：‘寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚国其殆矣！’此楚庄王之所忧，而君说之，臣窃惧矣。”于是武侯有惭色。料敌第二武侯谓吴起...[书籍]

咸淳临安志古今人表周邠钱塘周邦彦邠之侄因守四明其后家焉周邦式钱塘周邠字开祖嘉佑进士仕至朝请大夫轻车都尉苏轼倅杭多与酬唱邦式字南伯元丰进士尝为尚书度支郎中出提点淮西刑狱徙两浙又徙江东京师营土木命输殿材奏言非地所产重修杭州府志俱有传嘉佑四年己亥二岁嘉佑五年庚子三岁嘉佑六年辛丑四岁嘉佑...[书籍]

易顺鼎哭庵词集（实甫词集有《鬘天影事谱》、《楚颂亭词》、《湘弦词》、《琴台梦语》、《摩围阁词》等多种，未有合集。）楚颂亭词（录自《琴志楼丛书.第一册》）楚颂亭词弟四集宝瓠斋杂俎之六易顺鼎实父醒人吹笛谱（己卯九月至十二月）八犯玉交枝.榕城晚秋南归赋感山暗黄茅，...[书籍]

云昔高固为楚相，五羊衔谷萃於楚庭，故图其像为瑞。六国时广州属楚。桂父常食桂叶，见知其神，尊事之。一旦与乡曲别，飘然入云。郁林郡山东南有一池，池边有一石牛，人祀之。若旱，百姓杀牛祈雨，以牛血和泥，泥石牛背。礼毕，则天雨太注，洗牛背，泥尽即晴。百管溪，周回丈馀...[书籍]

应古神感抱朴子古强神仙传古元之宋古耕道见东坡文又复姓古治氏后氏孔子弟子齐人后处字子里战国齐有后胜越有后庸汉有后仓晋有后绵见兰亭诗皇氏宋戴公之后有皇郧皇父充石之后皇国父皇瑗皇非我皇奄伤又郑有皇武子皇戍皇颉庄子齐有皇子告敖魏将皇欣汉蓻文志天文家有皇公呉有皇象梁有皇侃神仙传有皇初平锡氏...[书籍]

干禄先生曰古民难化于今民乎伸蒙子曰今人易化曰古民性朴今民性诈安得诈易于朴邪曰朴止也诈流也止犹土也流犹水也水可决使东西乎土可决使东西乎且婴儿未有知也性无朴乎丱儿已有知也性无诈乎圣人养天下之民犹养儿也则古民婴然未有知也今民丱然已有知也化已有知孰与化未有知之难乎演喻干禄先生曰子谓今民易...[书籍]