怪之名如呉刚姮娥丰隆屏翳神荼欝垒等皆详载之体例颇为冗襍又不着所出不尽可以征信特其采摭繁富颇有足资参证者固不妨存以备考焉乾隆四十六年闰五月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀名疑原序海宇之广齐民林总不可胜计虽僻壤遐陬生同时者奚翅亿万数哉防古之代书...[书籍]

延医十数，聚论纷然，无济干事，真呼吸死生也。适妹丈施君以《产后十八论》见与云：得之世医，为效甚奇。余心疑之。既而无计可施，乃按症投药，一服而子母保安，其应如响。余犹谓适然。尔后，值家人妇三、四辈，皆产后危症，按论而治，不爽毫厘。真若以手之去物，而余始稍信焉。尚不敢播之于人...[书籍]

每至半夜后生气时，或五更睡之初觉，先吹出腹中浊恶之炁，一九下止。若要细而言之，则亦不在五更，但天炁调和，腹中空，则为之。先闭目，叩齿三十六通，以警身神。毕，以手指捻目大小眦，兼按鼻左右，旋耳及摩面目，为真人起居之法。更随时少为导引，以宣暢关节。乃以舌柱上腭，料口中外津液，...[书籍]

《哥窑谱》清冒广生撰（疚斋小品哥窑谱）哥窑论论窑器者必曰柴汝官哥定柴窑在今河南郑州柴世宗时烧故曰柴窑相传当日请瓷器式世宗批其状曰雨过天青云破处者般颜色作将来柴窑青如天明如镜薄如纸声如馨今世贵人得其碎片皆以装饰玩具其贵而难得如此汝窑在今河南汝州时以定州白瓷器有芒命汝州建青器...[书籍]

原文：万山一贯起自昆仑刘释：山龙之散见於地虽有千万之多而其龙脉之来皆出於昆仑按搜导禄及地志鄙言昆仑山高一万八千九百四十七里中峰齐天在中国计之昆仑则在西北乾兑之间实天下山川之祖而五顶之人中国又众山之大宗也。原文：乾坤坎离总归绝域，而西通瀚海艮震与巽三条入中国而五岳分...[书籍]

海刚峰先生，直谏人也。当肃皇帝末年，斋居静摄。惟时方士陶仲文等，导以斋醮引年之术，群臣将顺，莫有言其非者。刚峰先生时为比部郎，无言责之任，乃奋然起曰：“是尚可以缄默为乎？”乃抗疏反覆累千言，大指欲反其昔日之误，置其身于尧舜禹汤之上。肃皇帝大为感悟，日取读数过，惜未...[书籍]

拱乾字九臨，陝西榆林人；廕生。清康熙三十一年，由泉州知府陞補分巡臺廈兵備道。三十四年俸滿，陞浙江按察使。清代臺灣自康熙二十三年設府，初未有「府志」，僅有諸羅知縣季麒光所纂「臺灣郡志稿」、知府蔣毓英所存「草稿」以及臺灣貢生王喜所輯「臺灣志稿」等編。三十三年，...[书籍]

等谨案诗传旁通十五卷元梁益撰益字友直号庸斋江隂人自署三山者以其先福州人也尝举江浙乡试不及仕宦教授乡里以终事迹附载元史儒学传陆文圭传内朱子诗传详于作诗之意而名物训诂仅举大凡盖是书仿孔贾注防证明注文之例凡集传所引故实一一引据出处辨柝源委因杜文瑛先有语孟旁通体例相似故亦以旁通为名其中如...[书籍]

等谨案圭塘欵乃集二巻元许有壬及其弟有孚子桢倡和之诗也有壬至正集及圭塘小稿已别着録至正八年有壬既致仕归乃以赐金得康氏废园于相城之西凿池其中形如桓圭因以圭塘为名日携宾客子弟觞咏其间积成巨帙名之曰圭塘欵乃集共诗二百一十九首乐府六十六首中惟乐府十解为其客马熙所作余皆有壬有孚及桢之作既而桢...[书籍]

玉匣启龙图，金绳披凤篆。韦编断仍续，缥帙舒还卷。对此乃淹留，欹案观坟典。移步出词林，停舆欣武宴。雕弓写明月，骏马疑流电。惊雁落虚弦，啼猿悲急箭。阅赏诚多美，于兹乃忘倦。鸣笳临乐馆，眺听欢芳节。急管韵朱弦，清歌凝白雪。彩凤肃来仪，玄鹤纷成列。去兹郑卫声，雅音方可悦。芳辰追逸...[书籍]

孙《肘后》、《龙宫海上》，而下及当时之名公方论药术，并自撰经试者。世皆知此书为医经之宝，余亦概尝阅诸家方书，内唯《千金》一集，号为完书，有源有证，有说有方，有古有今，有取有舍，关百圣而不惭，贯万精而不忒，以儒书拟之，其医师之集大成者欤。唐之卢照邻谓：思邈高谈正一，则古之蒙...[书籍]

凭谁报，冰肌仙子，闻早驾飞龙。溶溶。春意动，寒姿未展，终愧群红。与斩新来上，开伴长松。要看黄昏庭院，横斜映、霜月朦胧。兰堂畔，巡檐索笑，谁羡杜陵翁。☆满庭芳（和催梅）未许蜂知，难交雀C269，芳丛犹是寒丛。东方解冻，春仗做春工。何事仙葩未放，寒苞秘、冰麝香浓。应须是，惊闻羯鼓...[书籍]

串雅内外编清·赵学敏公元1759年本书为“走方医”治疗技术方面的专著，清·赵学敏纂辑，清·吴庚生补注。作者记录走方医柏云口授医技，广摭民间治疗经验，并结合自己丰富的医药知识与临床经验，“删其眩异繁缛，参以秘笈所藏，归之雅正，勒为成书”，编为《串雅内编》4卷、《外编》4卷。《串雅...[书籍]

一名《秦王演义》明澹圃主人(即诸圣邻)编次唐朝开国演义卷—第一回李公子晋阳兴义兵唐国公关中受隋禅第二回唐高祖郊天颁大赦王世充毁诏杀钦差第三回洛阳城世充被围北邙山秦王受诱第四回唐秦王私看金墉地程咬金斧劈老君堂第五回唐秦王失陷金墉刘文靖亲赍软表第六回高祖试三仙斗术李靖诱梁王起兵第七回金...[书籍]

昔夫子教人学诗则在兴观羣怨与事父事君之大而鸟兽草木之名其余绪也惟为余绪故后之学者往往略见大意直有学究性命之奥而于目前之物犹多承沿旧误不能辨正者或据此说以攻彼据彼说以攻此彼此聚讼虽极之连编累牍不能明者又有注家于鸟则曰鸟名于兽则曰兽名于草木则曰草木名不详其为何鸟何兽何草何木致令读者开...[书籍]