近代以来，中国社会面临着重大转型。与此相适应，中国学术文化也发生重大转轨，即从传统学术形态向近代意义上的学术形态转型。这种学术转型，既是近代中国文化转型的重要组成部分，也是其重...

近年来,“重写”之风席卷整个学术界,中国哲学史研究的领域自然也不能免俗。事实上,没有这样的前提,“重写”根本就是不可能的。不少治中国哲学史的学者深受这一哲学观的影响。①在这样的表述方式中,唯...

在学术上则王恂主推算，郭主制仪和观测。至元十五年(或十六年)，太史局改称太史院，王恂任太史令，郭守敬为同知太史院事，建立天文台。经过四年努力，终于在至元十七年编出新历，经忽必烈定名为《授时历》。《授时历》则完全废除了上元积年，采用至元...

风水学，作为中国古代文化的重要组成部分，一直以来都备受争议。本文深入探讨了风水学的起源、发展及其核心理念，试图从科学与迷信的角度对其进行解读，揭示风水学在现代社会中的价值与局限。

胡氏民居其科学、历史、艺术价值在甘肃省是唯一的，全国也罕见，为研究天水的历史沿革、民俗风情提供了珍贵、丰富的历史资料，既是天水民俗博物馆，又是天水古民居建筑文化的博物馆。现存建筑八座、垂花门一座、影壁三座，主体建筑正厅和房院为明...

周代的礼乐制度有两条基本内容，一是规定等级，二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。

到宋代以后，进一步出现了根本性的转变。更值得注意的是，对这些曲牌的运用，并不是一成不变的，有时往往会根据内容的需要而在不同的方面作出突破，例如变奏，变更句式等等，这就是基本曲牌的变体。《西厢记》在这151个基本曲牌的基础上，共产生了293个变体。南戏完全表演故事，结构可随故事变...

笔者不揣浅陋，试对古代茶具的概念及其种类作一个初步探讨，并主要论述唐宋以来茶具的发展进程及其社会原因，文章只是抛砖引玉，欠妥之处，请专家们斧正。“茶具”一词最早在汉代已出现。

文章探讨了古代中国化学符号和术语的起源、发展以及其在现代化学中的影响。古代炼丹术士通过对自然界的观察与实践，形成了关于物质转化与合成的理论基础，这不仅体现了对物质严格分类的智慧，也预见了后世化学$#...

自六月底浙江“小百花”越剧团来京举行成立30年演出以来，今天是北青艺评第三次刊登关于茅威涛及其主演剧目的评论文章。这也足以证明，茅威涛们所从事的艺术创新实践，无论成败与否，都能看到中国人重拾文化自信、让东方审美重现光彩之艰难。但这并不妨碍我独立的艺术...

司马迁听过董仲舒的讲学，他在《史记》中多次提到董仲舒。这就是说，司马迁撰写《史记》的指导思想，与董仲舒和孔子的说法有一定的关系。当然，也有学者引述《史记》中的一些说法，证明司马迁是黄老道家的代表人物。任何一种思想一旦...

不少人认为，如果站在今天的“国际化”学术视角来看，“中国古代文论”不过是在特定历史时期，文人士大夫这一特殊社会阶层审美趣味的话语表征而已，其价值与意义早已经随着时光的流逝而隐没于历史深处了。这一点，在作为一个现代...

据《宋史·地理志》提到建安有北苑茶焙。据《云溪友议》说：陆羽造茶具二十四事。这段史料所言的茶具概念与今是有很大不同的。而据王褒《憧约》有烹茶尽具之语，说明煎煮茶叶需要一套器具。可见西汉已有烹茶茶具。据《长物志》记载：宋元以来，煮茶器具叫茶罏，亦称风罏。

据历史资料，在周代中国已经形成了严密的政治伦理哲学观。同时，对伦理的追求也是对完美人格的追求。儒家的理想人格是“内圣外王”，是圣人君子型完美化身。这种理想的人格必须把“仁”作为最高的道德品质标准，而为了追求这种标准，牺牲人的生命是应该的。而...

找寻中国古典文学的某些共性特征，以期对目前及今后我国文学活动有所启示，这是古典文学简明化的一种探索，也是论者为传统文化复兴献上的一炷心香。源远流长的中国古代文学在其历史...