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用《诗论》分析《诗经》的可信度

其中包含的古本《诗经》内容主要有两个部分。由于样本是总体的随机抽样,因此,样本的误差是总体的无偏差估计。也就是说古本《诗经》与今本《诗经》的误差为5.7%。因此,本文选取《诗经》作为研究对象也有很大的随机性。另外,还有不同的统计工具可资利用。多士,秉文...

试析当前书法创作和评论中的负面现象:从创作的平庸到评论的庸俗化

随着新观念和新方法的引入,思想日趋多元化,使用的手段亦不断翻新,书法评论染上了过度渲染的毛病,用包装来满足欣赏者和收藏者的心理,包装和炒作进一步染指书法,这也预示着商业因素进入文化领域,并产生了支配作用的明显事实,甚至是一种潮流。媒体在书法中的“作...

名著导读:一本书读懂经典文学

名著导读:一本书读懂经典文学

本文旨在引导读者通过一本书的深度解读,领略经典文学的魅力与内涵。文章将探讨如何选择适合的导读本,分析导读本对于理解名著的重要性,并分享通过阅读导读本走进文学世界、提升个人素养的方法与体会。

专家热议中国传统文化经典语录丛书

一套11分册的《中国传统文化经典语录》丛书近日由西安出版社出版后在社会上引起积极反响,昨天上午,由西安市委宣传部、市新闻出版局和西安出版社联合举办的该丛书研讨会在唐华宾馆召开。据悉,《中国传统文化经典语录》丛书是为人文奥运献上的一份厚礼,在王...

从“述而不作”看儒家经典诠释的理论特质

孔子所开创的这一传统对日后儒家经典诠释产生了重要影响。在一定意义上,“述而不作”成为了其后儒家经典诠释基本的形式特征。但事实上,在经学发展演进的过程中,人们把某些儒家思想奠基时代的传注之作也称之为“经”。但至唐代,“三传”已被视为经。其一,...

陆游《诉衷情》原文和赏析

诉衷情陆游当年万里觅封侯。此生谁料,心在天山,身老沧州。词中回顾自己当年在梁州参军,企图为恢复中原、报效祖国建功立业的往事,如今壮志未酬,却已年老体衰,反映了作者晚年悲愤不已,念念不忘国事的愁苦心情。“谁料”二字感叹自己被迫退隐,流露了对南宋统治集团不满的情绪。这是因为,...

历代书法论(汉)--蔡邕

篆势字画之始,因于鸟迹,仓颉循圣,作则制文。从者如悬,衡者如编,杳杪邪趣,不方不圆,若行若飞,蚑蚑翾翾。研桑不能数其诘屈,离娄不能睹其隙间。处篇籍之首目,粲粲彬彬其可观。摛华艳于纨素,为学艺之范闲。若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬...

郑玄是如何书写东汉经学新篇章?

郑玄是如何书写东汉经学新篇章?

郑玄,东汉末年经学巨匠,其学术成就和教育贡献卓越。他出生于书香门第,遍访名师,融汇各家之长,对儒家经典进行详尽注解,创立“郑学”体系。同时,他致力于培养英才,将儒家学问传承给更多人。郑玄的学术之路充满挑战,但他凭借坚韧不拔的毅力铸就辉煌,对后世产生深远影响...

为何说四书五经是古代教育的瑰宝?

为何说四书五经是古代教育的瑰宝?

本文将带您穿越时空,深入探索四书五经的独特魅力,揭示其作为古代教育核心课程的深远意义,让您在字里行间感受到那份跨越千年的智慧与启迪。

历代书法论(魏晋六朝)--成公绥

隶书体皇颉作文,因物构思;观彼鸟迹,遂成文字。灿矣成章,阅之后嗣,存在道德,纪纲万事。虫篆既繁,草藁近伪;适之中庸,莫尚于隶。规矩有则,用之简易。操笔假墨,抵押毫芒。彪焕*硌,形体抑扬。芬葩连属,分间罗行。挽横引纵,左牵右绕。长波郁拂,微势缥缈。工巧难传,善之者少;应心...

宋儒“天理”论的建构与其经典诠释的理学化特征

“天理”论的建构确乎是宋儒的一大创获。此说意在表彰程颢建立儒家本体论哲学的功绩,指出“天理”概念的发明及其内涵的揭示对于儒学本体论的建立具有关键性、决定性的意义。在二程思想中,“天理”是作为世界最高本体的意义使用的。论者认为二程强调父子君臣的服从关...

声乐教学是经验科学而不是理论科学

因此,黄太闻先生又指出,歌唱艺术是人类本能的一种伸展,但一定不是魔术或者化学反应,所以,声乐教学应从这个实质出发,在承认声乐是一门经验科学而不是理论科学的前提下,发展和挖掘人体本能。

中国100个经典元素(25):中国书法

而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵。因此可以说,先前书法艺术的产生、存在,不仅属于书法史的范畴,而且也是后代的艺术形式发展、嬗变中可以借鉴与思考的重要范例。书法家转向以书法抒发个人的情感意趣的...

杜预的“经承旧史”说及其影响——《春秋》性质讨论之二

“经承旧史”说以《春秋》为历史学著作,否定了自从孟子、司马迁以来关于《春秋》非史的传统看法,实际上,这一结论是不能成立的。《春秋》不是旧史的简单继承,尤其表现为其中蕴涵了作者全新的政治理念。由此可见,杜预以《春秋》为旧史之续的说法不足凭信。其次,《春秋》大义为孔子...

历代书法论(魏晋六朝)--卫恒

至正始中,立三字石经,转失淳法,因科斗之名,遂效其形。其文乃耀,粲矣其章,因声会意,类物有方。日处君而盈其度,月执臣而亏其旁;云委蛇而上布,星离离以舒光。秦始皇帝初兼天下,承相李斯乃损益之,奏罢不合秦文者。邯郸淳师焉,略究其妙,韦诞师淳而不及。处篇籍之首目,粲粲彬彬其可观...

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