没骨花创始人徐崇嗣画选。宋·徐崇嗣牡丹蝴蝶图126.5×60.5厘米弗利尔美术馆藏。徐崇嗣曾参加描绘南唐中主元旦赏雪图的集体创作,负责图写池沿禽鱼。北宋徐崇嗣用“没骨法”画花卉,他是“没骨花”的创始人。《图画见闻志》说:“(徐崇嗣)其画皆无笔墨,惟用五彩布成。”《图...
清明后的第七天是云南德昂族一年一度的花节。每逢“花节”这天,花山上风光迷人,上百种野花黄白交错,红蓝相间,芳香艳丽。恋人们多以丁香花互相赠送,表示永不变心。花节的来历关于德昂族“花节”的由来流传着一个故事。传说很久以前,有一个善良的妇女,她有一个儿子叫阿佛。德...
为纪念这个迁居的日子,就定猴年为郎德上寨的“招龙节”。招龙节是雷山苗族祭祀本宗支祖宗神灵的大典,各种礼数讲究都有相应的规定。而杀死猪后,要先将猪心窝上的一块肉割下祭祖。因此,招龙既是一种习俗,更是苗族人民对美好生活的渴望。鬼师开始庄重的抛撒“招龙米”并开始...
我国少数民族大多能歌善舞,德昂族人民也不例外,他们能够在劳作的时候随口唱出属于自己民族特色的歌曲,也能够使用乐器。水族也是德昂族的民族特色之一。下面的德昂族文化为您带来水鼓的来源,一起来了解一下吧。经过湿润的水鼓,其共鸣声独具特点,好听得很,所以就叫水鼓,...
古筝流行歌曲简谱《爱你一万年》刘德华、陈德健曲
把儒家伦理视为美德伦理并不能揭示其独特的特征。他们不仅忽略了这个课题,而且对这一问题的忽略使得他们有时甚至去拥护一些歪曲道德品格特征的理论。因此,根据这种观点,完整的道德理论应当包含关于美德的论述,但是这种关于美德论述仅仅是有关行为正当性的...
昨日,本报与新浪微博联合访谈了赵德平。1981年春节,大厂评剧团濒临解散。1982年,赵德平临危受命,担任大厂评剧团团长。上任伊始,赵德平向县领导提出要“三权”,即人权、财权、剧目创演权。如今,大厂评剧歌舞团演出有限责任公司每年演出200多场。对于网...
本文通过对竹简《文子》中“道”与“德”两个重要概念及其之间的关系的分析,认为“德”是早期儒道之间相互联系的结合点。在竹简《文子》中,出现次数最多的字,首推“道”。据笔者粗略统计,在竹简《文子》总共277枚竹简、2790字中,共有73枚竹简的简文中有“道”字87处,而且贯穿#$$...
在古代,儒家伦理独立承担着培植中国人道德意识的使命。今天,儒家道德已逐渐淡出中国人的日常生活。并在系统地反思清理中国传统文化的基础上,重塑中国人的道德世界。他经常将君子与小人对举,以表明自己的价值倾向和道德追求。中国道德文化的一个主要特点就...
惟传世本作“予怀明德”,与简文有异。传世文献中,《墨子·天志下》引该诗作“予怀而明德”。于是简文与引起了诸家的争论。李锐认为《墨子》两引《皇矣》诗句有文字差异,是不同的墨子学派所用《诗》本不同所致,其说尚可商榷。我们认为此处的“予”应借为“於”。於,古音影纽鱼部,...
德昂族的丧葬有自己的习谷,除佛爷(和尚)实行火葬外,一般群众都是土葬。各村有公共墓地,只要是同一村的正常死亡者均可葬入。按德昂族的习惯,人将死时要把事前准备好的一枚银币放入口中,意思是给死者的灵魂到阴曹地府过河时用的摆渡费。人一旦断气,其家属即在门外对空鸣放三枪,向...
德昂族是当地现有居民中最古老的民族之一,他们自称是“茶叶的后代”,目前人口不足两万人。新中国成立时叫做“崩龙族”,1985年9月根据本民族人民的意愿,正式更名为“德昂族”。当地成年男子和中老年妇女每天都离不开浓茶,这种茶一般人喝后彻夜难眠,但德昂族人却习以为常,...
佛鼓,意为“佛”之鼓,德昂语称“耿冷牙啪拉”,是佛爷(和尚)专门保管,并经佛爷批准才能使用的鼓。主要流传在德宏州及临沧地区镇康县的德昂族居住区。佛鼓舞是在佛教节日或晋升佛爷或迎接外寺长老期间,在佛寺的广场上和“象脚鼓舞”同时跳的。陇川县称佛鼓舞为抬鼓舞。以两...
五度相生律是根据复合音的第二分音和第三分音的纯五度关系,即由某一音开始向上推一纯五度,产生次一律,再由次一律向上推一纯五度,产生再次一律,如此继续相生年定出的音律叫做五度,产生再次一律,如此继续相生所定出的音律叫做五度相生律...
把“修身”作为其整个道德修养体系的价值目标和根本目的,并且成为其治国平天下的逻辑出发点。这两条思想原则在中国文化发展史上具有举足轻重的作用。朱熹在注释中把这三者称为“大学之纲领也。”所谓“三纲领”就是“明明德”、“新民”、“止于至善”。其政治意义上的特征逐渐弱化而...