清明后的第七天是云南德昂族一年一度的花节。每逢“花节”这天，花山上风光迷人，上百种野花黄白交错，红蓝相间，芳香艳丽。恋人们多以丁香花互相赠送，表示永不变心。花节的来历关于德昂族“花节”的由来流传着一个故事。传说很久以前，有一个善良的妇女，她有一个儿子叫阿佛。德...

我国少数民族大多能歌善舞，德昂族人民也不例外，他们能够在劳作的时候随口唱出属于自己民族特色的歌曲，也能够使用乐器。水族也是德昂族的民族特色之一。下面的德昂族文化为您带来水鼓的来源，一起来了解一下吧。经过湿润的水鼓，其共鸣声独具特点，好听得很，所以就叫水鼓，...

古筝谱【剑令】

古筝流行歌曲简谱《爱你一万年》刘德华、陈德健曲

酒令是筵宴上助兴取乐的饮酒游戏，最早诞生于西周，完备于隋唐。后汉贾逵并撰写《酒令》一书。酒令由来己久，开始时可能是为了维持酒席上的秩序而设立“监”。古人还有一种被称为投壶的饮酒习俗，源于西周时期的射礼。但实行酒令最主要的目的是活跃饮酒时的气氛。行酒...

把儒家伦理视为美德伦理并不能揭示其独特的特征。他们不仅忽略了这个课题，而且对这一问题的忽略使得他们有时甚至去拥护一些歪曲道德品格特征的理论。因此，根据这种观点，完整的道德理论应当包含关于美德的论述，但是这种关于美德论述仅仅是有关行为正当性的...

特别是原平南川的上白泉、下白泉一带泉水四溢，水味甘甜，被称作神泉。老百姓称此源泉为夏柏泉。三个月后其兄悄悄抵交，夜宿县衙，兄弟密计。翌日动身前往夏柏泉。随后几天大雨倾盆，夏柏泉洪水暴涨，浊浪滔天。原平川人纷纷逃离故园。数月后，雨退人归，那甘例的泉水却没了踪影。宋琼进住竹林寺后，不...

晚清末年，有个官员叫裕庚，他有两个女儿，名叫德令和容令。她俩既美丽又聪明，裕庚和裕夫人极为宠爱。由于裕庚官品较高，按清廷惯例，家中子女出生要先登记，女孩长大后，要候选入宫做妃子。在裕容令12岁那年，裕庚出任驻日公使，他带领全家到了日本。”而容令$#...

但实行酒令最主要的目的是活跃饮酒时的气氛。酒令由来已久，开始时可能是为了维持酒席上的秩序而设立“监”。古人还有一种被称为投壶的饮酒习俗，源于西周时期的射礼。酒令成俗盛于唐代的士大夫间。在唐代诗文中酒令频繁出现。后汉贾逵并撰写《酒令》一书。酒...

咏绣障胡令能日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。这是一首赞美刺绣精美的诗。“花蕊娇”，花朵含苞待放，娇美异常──这是待绣屏风（绣障）上取样的对象。争先恐后的模样，眉飞色舞的神态，都从“争”字中隐隐透出。“拈”，是用三两个指头夹取的意思，见出动作...

据说，德昂族自古就居住在祖国边唾云南的高山原始森林之中。又传，古时侯，德昂族一对男女青年相爱，女的美丽温柔，男的善良勇敢，都很能干。可是在路上，一时间恶风暴雨，来了一个怪物，将小伙子打翻在地，鲜艳时果子被抢走了。当小伙子苏醒过来时，已不见了怪物及果子。经过湿润的水...

在古代，儒家伦理独立承担着培植中国人道德意识的使命。今天，儒家道德已逐渐淡出中国人的日常生活。并在系统地反思清理中国传统文化的基础上，重塑中国人的道德世界。他经常将君子与小人对举，以表明自己的价值倾向和道德追求。中国道德文化的一个主要特点就...

佛鼓，意为“佛”之鼓，德昂语称“耿冷牙啪拉”，是佛爷(和尚)专门保管，并经佛爷批准才能使用的鼓。主要流传在德宏州及临沧地区镇康县的德昂族居住区。佛鼓舞是在佛教节日或晋升佛爷或迎接外寺长老期间，在佛寺的广场上和“象脚鼓舞”同时跳的。陇川县称佛鼓舞为抬鼓舞。以两...