佛教昌盛，僧众非但饮茶，且广植茶树采制茶叶。当时士大夫阶层以结交僧人为荣，效仿寺院中僧人的生活方式被看作清雅和高贵的象征。佛祖81集电视剧正式开拍时下一些新闻报道称，佛茶已经拍卖出越来越高的价格。

为了调济精神、补充营养，又不致违犯戒条，茶水自然成为僧侣们最合适的饮料。所谓“茶苏”，是一种用茶叶与果汁、香料配合制成的饮料，相当于如今的“天然营养液”。而僧人之间交往酬答，也大抵清茶一杯，参玄论道。在“农禅”思想指导下，僧侣住往因地制宜，种植茶树与五谷，...

他们发布禁佛命令，驱逐僧侣，毁坏寺庙，乃至把大昭寺改为屠宰场。该寺建成后，一批藏族青年正式剃度出家。在赤松德赞之后，牟尼赞普和赤德松赞两人继续弘扬佛教。其时，僧侣掌握内外军政大权，行政制度以佛教经律为准。这种状况再度引起崇本势力的强烈不满，同时也激起了平民的愤慨。...

僧人饮茶历史悠久，因茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道。僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于中国但青出于蓝而胜于蓝。文化背景不同便形成中...

东晋时庐山已成为佛教中心之一，据载，当时名僧慧远，在山上居住三十余年，聚集僧徒，讲授佛学，在山中发展种茶。到了明代，庐山云雾茶名称已出现在明《庐山志》中，由此可见，庐山云雾茶至少已有300余年历史了。同年，全国名茶评比又被定为中国名茶。萌芽期正值雾日最多之时，造就云雾...

自古高僧多爱茶、嗜茶，并以茶为修身静虑之侣。为了满足僧众的日常饮用和待客之需，寺庙多有自己的茶园，同时，在古代也只有寺庙最有条件研究并发展制茶技术和茶文化。我国有“自古名寺出名茶”的说法。唐代《国史补》记载，福州“方山露芽”，剑南“蒙顶石花”，岳州“悒湖含膏”、洪...

元末明初，有僧智园和尚更名海莲寺。屡遭兵焚，日渐衰微，清末，僧慧通和尚燃指明发愿重修殿宇，后遭毁损，寺无一殿辛存。又经众僧相商，仍定其寺名为{海莲寺}。海莲寺原本长安一古老寺院，闻名遐迩，重建修后，更是香火辉煌不绝，游客不断，日本佛教人士亦多次光临。

西汉末年，佛教传入中国以后，由于教义和僧徒生活的需要，茶叶与佛教之间很快就产生了密切的联系。根据佛教的规制，在饮食上，僧人要遵守不饮酒、非时食和戒荤食素等戒律。佛教重视坐禅修行。长时间的坐禅会使人产生疲倦和睡眠的欲望，为此，需要一种既符合佛教戒律，又可以消除坐禅产...

男女老少蜂捅前来祭祀供奉，莫如寺僧众举行隆重的祭神仪规和会供。15日旭日初升，僧人们用头顶着天母像来到八廓街。此后逐次至八廓东南街与天母妹妹东赞杰姆相会，并将天母像面朝拉萨河南岸的赤仆地，同时赤仆地也有僧人将宗赞的塑像面朝北，表示两相会面之意。

男女老少蜂捅前来祭祀供奉，莫如寺僧众举行隆重的祭神仪规和会供。15日旭日初升，僧人们用头顶着天母像来到八廓街。此后逐次至八廓东南街与天母妹妹东赞杰姆相会，并将天母像面朝拉萨河南岸的赤仆地，同时赤仆地也有僧人将宗赞的塑像面朝北，表示两相会面之意。

相传南朝梁张僧繇在金陵一乘寺用“天竺法”强调立体感效果的古印度画法，作品远望晕如凹凸，近视实平。又唐初尉迟乙僧，所画“功德、人物、花鸟皆是外国之物像，非中华之威仪”。其画亦加晕染，有阴影，立体感强，所以有“凹凸画派”之称。这类绘画作品，简称“凹凸画”。

近年来，由白先勇携手两岸三地艺术家打造的“青春版”《牡丹亭》肇始，该剧的不同版本一拥而上。近年来，借助名家的力量，抢救、保护和扶持昆曲的工作持续开展，“全国昆曲院团导演培训班”“全国昆曲小生演员培训班”等全国昆曲院团的联动经验为戏曲后备人才的培养做出了积极努力。

黄大茶采摘一芽二三叶甚至一芽四五叶为原料制作而成，主要包括安徽霍山的霍山黄大茶和广东韶关、肇庆、湛江等地的广东大叶青。

男女老少蜂捅前来祭祀供奉，莫如寺僧众举行隆重的祭神仪规和会供。15日旭日初升，僧人们用头顶着天母像来到八廓街。这时许多善男信女纷纷向天母敬献哈达。来到八廓东北的甘丹大经杆处，由拉萨土地神恰赤从噶玛夏前来向天母敬献哈达、顶戴敬礼。此后逐次至八廓东南街与天母妹妹东赞杰姆...

男女老少蜂捅前来祭祀供奉，莫如寺僧众举行隆重的祭神仪规和会供。15日旭日初升，僧人们用头顶着天母像来到八廓街。这时许多善男信女纷纷向天母敬献哈达。来到八廓东北的甘丹大经杆处，由拉萨土地神恰赤从噶玛夏前来向天母敬献哈达、顶戴敬礼。此后逐次至八廓东南街与天母妹妹东赞杰姆...