山东济南,元代称济南路,直属中书省,交通便利,商业发达,都市繁荣,是当时全国有名的大都市,也是山东当时的政治、经济、文化、交通中心。元仁宗时,拜为按察御史,以直言敢谏著称。后朝廷数召而不应。现济南有张养浩墓,俗称“张公坟”,在济南天桥区北园镇张公坟村东南,为济南市...
这类墓葬里戏曲装饰几乎已经成为必不可少的内容。墓室砖雕是北宋仿木建筑雕砖墓流行后兴起的一项工艺技术。北宋汴京地区的砖雕从雕造工艺看,大多是依据画范进行平面浅浮雕,即以画范为模,在砖胚上压出人物形象粗胚,然后在略凸出于浅地的人物轮廓上以刀具作阴线剔刻,其刀法纯熟,线条流畅,...
在元人诸套曲中,此曲都用于第二阕,实为[幺篇]体。近人王国维《宋元戏曲史》认为这种形式出于宋代的缠达。在剧曲《铁冠图刺虎》中有此曲,为著名唱段,其主题思想诬蔑农民起义,属于糟粕,不足取;其唱腔在音乐上颇自特色,可供参考。
隐语中与元曲家关系最为密切的应是谜语。从专论隐语的文章与论著的史料钩沉来看,这些论著文章多从元代的诗文及笔记中搜寻谜料,忽略了元代“一代之文学”──元曲。这表明隐语与元曲的交叉研究是尚待深入的领域。诗禅与隐语关系密切。若加上这些曲家,那么《录鬼簿》及《续编》所录的擅长隐语的元曲家的数量与比例都会有所增加。从时段跨度而言,这些作家遍及有元一代,但以中后期所占比例较大。...
而元代戏台仍然普遍为平面正方形,也是亭式结构的遗迹。元代既然把舞亭称作“厅”,反映了其时戏台建筑的改进。其标志为纷纷在舞亭的后部加砌后墙。这是典型的元代建制。加添后墙使戏台形成一个较浅的后台空间,辅柱并不承接额枋的重量,并没有改变舞亭类建筑四角立柱的基本格...
平生与元好问、王恽、胡紫山等名士相契,均有密切交往,有诗文相酬;书会才人、青楼优伶,皆知其名,慕其才艺。其声名日高,名公、大夫争荐者屡屡有之。凡此等等,生动而真实,这无疑是研究金院本、元杂剧的一份重要史料。浑身上下,则穿领花布直裰。不将朱粉饰,自有天然态。
第一段音乐素材取自河南民间吹打乐,采用左手下滑大颤等手法,并以右手指法,类似唢呐在吹奏,曲调平稳流畅,优美如歌。除了右手的大段托劈指,我们还更应注意左手的技法,这才是关系河南筝曲韵味之所在。这种风格的表现,充分地体现在河南筝左手的技法运用上。值得一提的是以上四种指...
蒙古乐曲散见于《新元史·礼乐志》以及《辍耕录》等书中。按照内蒙古札木苏记实,兴安岭南麓的狩猎歌舞《海青拿天鹅》为两人饰演的小歌舞,据说蒙古族舞蹈的顺拐和小碎步向前跑,都是模拟海青的,这可说是蒙古族图腾舞的遗迹,值得正视。《白翎雀》《白翎雀》是元代闻名的《答...
鹤壁市曲剧团演出曲剧《生死恨》荷花考取状元陈红英扮演秋娘
著名古筝演奏家、河南曹派筝艺第一代传人、曹东扶次女曹桂芬女士走进《名家讲名曲》栏目,介绍筝曲《闹元宵》。古筝独奏曲《闹元宵》由河南曹派筝艺创始人、一代宗师曹东扶先生创作于1956年。节目中,曹桂芬女士结合演奏,对乐曲进行了细致的讲解。她...
寨科桥白马人元宵节:主要吃猪肉,喝咂杆子酒。正月十六日跳池哥昼,其中三个男像,两个女像。案板地白马人元宵节:迎火把,跳池哥舞,在家吃肉、喝酒、唱歌,这天主要吃手抓骨头肉、喝咂杆酒。腰坪山白马人元宵节:正月十五日举行迎火把、跳火圈舞的活动。同时跳火圈舞,跳唱...
道教称之为“上元节”,佛教称之为燃灯节。到了隋朝,隋文帝曾以有损教化、浪费财力等原因,下令禁止元宵节的庆祝活动。届时他邀公主登上迷楼。公主一看,恍然间繁星满地,遂纵身一跳,坠楼而死。更值得一提的是由三百六十盏灯组成的游艺阵营,名为“九曲黄河灯”。九曲$#...
《阳关三叠》古琴曲,又名《阳关曲》、《渭城曲》,是根据唐代诗人王维的七言绝句《送元二使安西》谱写的一首著名的艺术歌曲。是目前所见的一首中国古琴歌曲。
·泣颜回u琴曲。载于《今虞琴刊>。原为管乐曲,经徐元白移为琴曲。曲调哀婉深沉。参见《思贤操》。v曲牌。又名[好事近]。属南曲中吕宫。如昆曲《连环记·起布》一折中所唱。在京剧中常用于较大规模的发兵遣将场面,由众兵将齐唱,以烘...
古琴考级曲目:八级古琴考级曲集曲谱简介欸乃是指书面上的文言词语,出于唐元结《欸乃曲》。