<尚书·舜典）中记载：“正月上日，受终于文祖。”“月正，正月。元日，上日也。”孔颖达<尚书正义》解释说：“上日言一岁日之上也。”所以“上日”也是首日的意思。从后世的承袭情况来看，“上日”、“改岁”、“献岁”之名后世用得较少，在此各举一例以见其流变：隋杜台卿《玉烛宝典》卷一《正月孟春...

在某种程度上来说这些都是贵族的象征还有身份的标志，有着另外的一种称呼，叫做韦。一般性来说衣服也是是右衽窄袖长衣长度在膝盖上下，大部分都是襟，而裙子是用一些比较美丽的花边装饰而成的，并没有纽扣之类的。而胡人的服饰则是短衣宽袖，一般性来说作袖长裤革带皮靴的。当然不管怎么说古代的服饰式...

据《汉书·地理志》记载，西汉时今湖南就有\"荼陵\"(今茶陵)的地名。据嘉庆《茶陵州志》考证，茶山，就是茶陵与江西吉安永新相界的\"景阳山\"，因\"茶水源出此\"和\"林谷间多生茶茗故名。\"这注应是顾炎武所引《僮约》原注。很明显，茶业重要产区和茶市的形成，本身就是饮茶和茶...

故事发生在2006年，秦汉战鼓在录制资料片时，68岁的“老把式”刘兴福突发心肌梗赛，当场晕倒。送到医院后抢救无效而去世了。为了老人的安全，秦汉战传承鼓团决定让年事过高的老人们退出，但刘兴富的叔伯哥哥刘兴贵依旧不肯退旧不肯退出。此事传出后，队里其他人纷纷效...

妇女的“贞名”与男子的“气节”，同为汉代儒家礼法观念下的行为。在班昭等圣贤们的影响下，后世一些寡妇自觉守节，不但不再与任何男子发生性关系，而且连皮肤手臂也不再与男子接触。至于“女圣人”班昭本人，更是守节、遵守“妇德”的典范。行政手段加上较为开化的社会风气，使人们将寡妇再嫁...

汉剧源于唐代“梨园法曲”，清末传入北京，汉调艺人搭徽班以唱西皮调兼唱二黄，从而催生并形成了国戏京剧。时至今日，汉剧已经成为安康的“精气神”，成为安康的文化地标和名片。今年来，安康市把汉调二黄保护和振兴工作列入该市“十二五&rd...

战国至秦汉之际盛行“竽瑟之乐”，即吹奏乐器竽与弹拨乐器瑟合奏。三个鼓瑟俑，两个吹竽俑，均为木制。乐俑出土时，竽已脱落。此外，还多次发现弹琴俑、弹琴歌唱俑。琴的图象中已有徽位标志。此图表明在南朝梁陈之际，琴已具备完整的十三个徽位。约东汉晚期的辽阳棒台古墓壁画...

历史上称为“北魏”，或“后魏”，以区别于曹丕建立的魏国。当时，偏安于江南的晋朝已经被刘裕所篡夺，建国改号曰“宋”。从此，中国历史上出现了一段被称为“南北朝”的时期。南北朝总计经历了169年。秦汉以来刻石纪功的习惯，也被北朝统治阶层继承下来。南朝...

叔兮伯兮，驾予与归。旧解作出嫁之义，恐非是。这在《诗经》当中也有反映。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。上古政简，天子同诸侯国之间并无严格的检查、汇报制度，更无关于新闻或政情通报的媒体。献诗应是各诸侯国的乐师将本地区民歌之艺术性高...

可见绘画在当时的社会生活中已是较为普遍的现象。看来那时的绘画，尤其是壁画，大多数是集体创作的。齐王筑九重高台，召国中善画者绘制规模宏大的壁画。后来齐王看到了这幅画像，知敬君妻貌美，便硬塞给敬君百万钱，霸占了他的妻子。“解衣盘礴”之典出于战国庄周的《庄子·外篇·田方子》。说战国时的...

秦始皇统一了中国。但《铜踏飞燕奔马》却尤为卓绝，是中国古代青铜雕塑中的稀世珍品。这匹骏马正嘶鸣不已，作奔驰之状。三彩陶俑是唐俑中艺术性最强，最令人眩目醉心的部分。西安出土的三彩女立俑，她们体态丰润，仪容温婉端庄。值得注意的是，施釉的部位只限于衣饰部分，头面均露素胎。

从80年代起清河就开始关注汉剧。一次次跟着汉剧团在秦巴汉水中穿行，目睹了演员的艰辛和父老乡亲对汉剧的热情与喜爱。汉剧这个剧种，由于它是早期秦腔，可以说它融会了传统文化雄厚的三秦大地长期积累的一些文化结晶。陕西汉...

我们谈学派归属，首先应搞清判定学派的标准。现在，郭店竹简的出土，证明上述记载是完全可靠的。《穷达以时》杂有孔子语，可能是子思对孔子思想的阐述。《中庸》以孔子语单独成章之外的部分，则是子思本人的著作。《唐虞之道》与《穷达以时》思想较为一致；《忠信之道》将忠信归结为仁义，显然...

兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。正是由于《盘庚》的作者重视“德”，因此，我们就不能完全确凿无疑地说，其中的“天命观”就一定完全属

因此，“七十子后学”既指七十子本人，也包括七十子弟子及其向下延伸数辈的战国秦汉之际所有儒家后学。此后虽然也有一些七十子后学之作，但这些文章的艺术创新价值已经不大。这些文章基本保留了春秋战国之际的文章风貌。