长期以来，学术界存在这样一种看法，认为中国古代哲学尤其是儒家哲学是以天人合一为基本特征的，天人之分到战国末期才由荀子提出。这些无疑便是值得进一步研究的问题。笔者不揣简陋，拟对此做出探讨，不妥之处，敬请方家指正。竹简现存15支，有两支已残损。察天人之分，而知所行矣。故天人之分是说天人...

<尚书·舜典）中记载：“正月上日，受终于文祖。”“月正，正月。元日，上日也。”孔颖达<尚书正义》解释说：“上日言一岁日之上也。”所以“上日”也是首日的意思。从后世的承袭情况来看，“上日”、“改岁”、“献岁”之名后世用得较少，在此各举一例以见其流变：隋杜台卿《玉烛宝典》卷一《正月孟春...

在某种程度上来说这些都是贵族的象征还有身份的标志，有着另外的一种称呼，叫做韦。一般性来说衣服也是是右衽窄袖长衣长度在膝盖上下，大部分都是襟，而裙子是用一些比较美丽的花边装饰而成的，并没有纽扣之类的。而胡人的服饰则是短衣宽袖，一般性来说作袖长裤革带皮靴的。当然不管怎么说古代的服饰式...

汉族的族称，得名于汉朝。究其原，“汉”的本义是水名，指漾水。汉族以“汉”为族称，并不意味着汉族的文化中心在古汉国或汉水流域。学术界普遍认为汉族是以先秦时期的华夏族为核心，在秦汉...

故事发生在2006年，秦汉战鼓在录制资料片时，68岁的“老把式”刘兴福突发心肌梗赛，当场晕倒。送到医院后抢救无效而去世了。为了老人的安全，秦汉战传承鼓团决定让年事过高的老人们退出，但刘兴富的叔伯哥哥刘兴贵依旧不肯退旧不肯退出。此事传出后，队里其他人纷纷效...

北魏书法，远则继承秦篆、汉隶，近则继承曹魏的《上尊号表》和《受禅表》，以及孙吴的《天发神谶碑》。北齐、北周的碑刻也属于北碑的领域，但它们的书法已显然与北魏不同。它的字体已有南朝楷书的影响，转折处不方而圆，减少了北魏书法刚劲的气氛。北...

据《汉书·地理志》记载，西汉时今湖南就有\"荼陵\"(今茶陵)的地名。据嘉庆《茶陵州志》考证，茶山，就是茶陵与江西吉安永新相界的\"景阳山\"，因\"茶水源出此\"和\"林谷间多生茶茗故名。\"这注应是顾炎武所引《僮约》原注。很明显，茶业重要产区和茶市的形成，本身就是饮茶和茶...

代表作品有《孔羡碑》，又称《魏鲁孔子庙碑》、《孔羡修孔庙碑》，隶书，三国·魏黄初元年立。22行，行40字，额篆书“鲁孔子庙之碑”6字。碑在山东曲阜孔庙同文门内。碑文记魏文帝曹丕称帝后之黄初元年，诏封孔子二十一世孙孔羡为宗圣侯，以奉孔子之祀，并命扩修旧庙，设吏卒以...

汉剧源于唐代“梨园法曲”，清末传入北京，汉调艺人搭徽班以唱西皮调兼唱二黄，从而催生并形成了国戏京剧。时至今日，汉剧已经成为安康的“精气神”，成为安康的文化地标和名片。今年来，安康市把汉调二黄保护和振兴工作列入该市“十二五&rd...

妇女的“贞名”与男子的“气节”，同为汉代儒家礼法观念下的行为。在班昭等圣贤们的影响下，后世一些寡妇自觉守节，不但不再与任何男子发生性关系，而且连皮肤手臂也不再与男子接触。至于“女圣人”班昭本人，更是守节、遵守“妇德”的典范。行政手段加上较为开化的社会风气，使人们将寡妇再嫁...

战国至秦汉之际盛行“竽瑟之乐”，即吹奏乐器竽与弹拨乐器瑟合奏。三个鼓瑟俑，两个吹竽俑，均为木制。乐俑出土时，竽已脱落。此外，还多次发现弹琴俑、弹琴歌唱俑。琴的图象中已有徽位标志。此图表明在南朝梁陈之际，琴已具备完整的十三个徽位。约东汉晚期的辽阳棒台古墓壁画...

我们谈学派归属，首先应搞清判定学派的标准。现在，郭店竹简的出土，证明上述记载是完全可靠的。《穷达以时》杂有孔子语，可能是子思对孔子思想的阐述。《中庸》以孔子语单独成章之外的部分，则是子思本人的著作。《唐虞之道》与《穷达以时》思想较为一致；《忠信之道》将忠信归结为仁义，显然...

叔兮伯兮，驾予与归。旧解作出嫁之义，恐非是。这在《诗经》当中也有反映。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。上古政简，天子同诸侯国之间并无严格的检查、汇报制度，更无关于新闻或政情通报的媒体。献诗应是各诸侯国的乐师将本地区民歌之艺术性高...

可见绘画在当时的社会生活中已是较为普遍的现象。看来那时的绘画，尤其是壁画，大多数是集体创作的。齐王筑九重高台，召国中善画者绘制规模宏大的壁画。后来齐王看到了这幅画像，知敬君妻貌美，便硬塞给敬君百万钱，霸占了他的妻子。“解衣盘礴”之典出于战国庄周的《庄子·外篇·田方子》。说战国时的...

历史上称为“北魏”，或“后魏”，以区别于曹丕建立的魏国。当时，偏安于江南的晋朝已经被刘裕所篡夺，建国改号曰“宋”。从此，中国历史上出现了一段被称为“南北朝”的时期。南北朝总计经历了169年。秦汉以来刻石纪功的习惯，也被北朝统治阶层继承下来。南朝...