孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。”无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝。”“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。“几谏”的原...

蒙古高原游牧民族与狩猎经济的密切关系,其原因：一是扩大食物来源；二是获取珍贵的动物皮毛，用来与其他民族进行交换，最终获得他们需要的物品。因此，在同一时期，生活在广大的蒙古高原的各民族文化之间的共同性较多。这些因素都促成了蒙古高原各民族文$...

蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。在蒙古族的文化史上，酒占据了极重的部分。因此，蒙古族人向客人敬献醇香的马奶酒或白酒，被当作是一种增进友谊的方式。马奶酒传统的酿制方法主要采用撞击发酵法。马奶酒的酿制和饮用，主要是在夏秋水草丰美、牛肥马壮的季节。马奶...

中国古代文学常识歌谣一百句1．先秦文学先秦文学有两源，现实主义和浪漫。《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇①；手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。韩、柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年。5．元明清文学元代散曲分两种，小...

而蒙古族作为马背上的民族，又有什么艺术文化呢？那么，下面随小编一起来看一下蒙古族文化吧！“呼麦”，是蒙古族特有的单人发出多声部唱法的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。2006年5月20日，蒙古族呼麦经国务院批准列入第一批国家级非物质...

凡此种种，皆使古文运动最终以失败告终。但这种对骈文的文体霸权地位挑战的努力却始终存在。陈寅恪认为“尊王攘夷”乃韩愈古文改革的“中心思想”，是一场振兴儒学的运动，其终极目的是排除佛教、维护儒家君臣父子的伦理纲常。但伴随韩愈的离世，...

文福古塔，在文福镇路亭岗，又称路亭古塔。清嘉庆年间，县内有许多?乡民在附近几个山头开矿，不少人为招邀四方善男信女以旺庵内香火，遂倡建此塔，清嘉庆二十二年，荢园矿众集资出力在庵后动工建塔，于道光三年竣工。塔平面八角形，七层楼阁式砖塔，高34米。每层有4个...

⑤有网友称熹平、正始二石经所刻之《尚书》为《今文尚书》，恐不具说服力。足见《古文尚书》魏晋时不是“唯藏于秘府”。⑥陈梦家先生称《尚书传》为东晋孔安国所作，亦不具说服力。后历尚书左右仆射。

不少人认为，如果站在今天的“国际化”学术视角来看，“中国古代文论”不过是在特定历史时期，文人士大夫这一特殊社会阶层审美趣味的话语表征而已，其价值与意义早已经随着时光的流逝而隐没于历史深处了。这一点，在作为一个现代学科的古代文论研究中...

本文通过深入研究《山海经》与《搜神记》两部古典文献，挖掘了中国古代神话传说的丰富内涵和文化价值，展现了古人对世界的想象与探索精神，以及这些神话对后世文学、艺术等方面产生的深远影响。

光孝塔位于天宁寺西北隅，在南通，其历史最久，有“未有城，先有塔，前人就塔建城”之说，是“南通三塔”中最古老的一位。此塔建于公元864年即唐咸通五年，后历代修葺，为五级八面砖木塔，塔身颀长玲珑，为濠河西北一景。

首先，古代城市文学作为一种客观存在，是中国古代文学不可或缺的组成部分，只有充分重视并认真研究古代城市文学，才可能建构完整意义上的中国古代文学史。毋庸讳言，城市文学已成为中国古代文学研究的薄弱环...

古琴演奏是中国历史上最古老、艺术水准最高，最具民族精神、审美情趣和传统艺术特征的器乐演奏形式。在相当长的历史阶段，古琴被视为“旧文化”的代表而备受冷落。古琴是中国古代地位最崇高的乐器，位列“琴棋书画”之首，是中华...

相信很多小伙伴都非常好奇哪里有曾经心疼这首歌的古筝演奏谱，毕竟这是一首非常动人的歌曲，下面小编就为大家分享一下吧！喜欢的朋友可以收藏一下进行弹奏哦!

马，自古以来跟人们的关系就很密切。唐玄宗以此讨杨贵妃欢心。以诗文咏马，在中国可谓源远流长。此后，有关马的诗文接踵而至，不胜枚举。有关马的文章也有相当多的数量。但马不肯食，见其女出入，动辄“喜怒奋击”。这女子就将其中的缘故告诉了父亲，父亲则“伏弩射杀...