据此，《道德经》以“无”释道：天下万物生于有，有生于无。其上不缴，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。迎之不见其首，随之不见其后。在《庄子》看来，所谓“无”只是与“有”相对的俗常的“无”，并未达到无为之最高境界，因而更以“无无”进一步否定“无”。既而，非但不滞，亦不滞于不滞...

据此，《道德经》以“无”释道：天下万物生于有，有生于无。其上不缴，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。迎之不见其首，随之不见其后。在《庄子》看来，所谓“无”只是与“有”相对的俗常的“无”，并未达到无为之最高境界，因而更以“无无”进一步否定“无”。既而，非但不滞，亦不滞于不滞...

唢呐天机，芯子气牌玄妙唢呐芯子长期不清理，内壁附着口水形成的胶体，这胶体对高频声波有损耗阻尼，唢呐上把位以及超吹费劲。以降低损耗阻尼，减少声能量损失。上把位以及超吹更是省劲容易，最后的气牌试验具有重大意义，音色改善效果很明显。很巧，小盖放入大盖，正好贴合，这样，方便分开两...

《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。名可名，非常名。有，名万物之母。4实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。3是以圣人处无为之事，行不言之教。第三章1不尚贤，使民不争。2不贵难得之货，使民不为盗。6为无为，则无不治。3不诱发邪情...

经脉打通了，身体不适之处，可进行检查。通了之后，有了内气运行，劲可起于脚、行于腿，主宰于腰，到达身体任何一点。功法既是增加体质耐力的手段，也是产生掤劲的重要方法。掤劲本质上是力，必然符合力学原理，不必被一些玄虚说法和表面现象所迷惑。有人认为“太极是掤劲”的...

郑氏认为，太初，是“元气之所本始”，己有寒温之分。太始，是“天象形见之所本始”，己有征兆可见。故郑氏在解释由太易到太初时言物不是生于无。这是郑氏与《易纬》在宇宙观上的区别之一。

张即之度人经帖“度人经”全名为“太上洞玄灵宝无量度人上品妙经”。册前有清乾隆帝行书“毫素通灵”四字，后有钱陈群题跋一段。按钱陈群题跋言：“度人经为张君中寿时所作无疑。”此经书法干正秀劲，纸墨精好，用笔秀颖，前后完整。鉴藏印记...

申报地区或单位：江苏省南京市南京古称金陵，这里是六朝古都，历史悠久，文化底蕴深厚，佛教刻经事业源远流长。清同治五年（1866），我国近代佛教文化复兴的奠基人杨仁山等有识之士创办了金陵刻经处，传承我国古代佛经、佛像木刻雕版印刷技艺，百余年来在国内外享有盛誉。金陵...

例如相宗，又称唯识宗，是著名的到印度取经的玄奘(596—664年)引进中国的。它们的影响，只限于少数人和短暂的时期。太极拳以“太极”命名，就受中国哲学的影响。这无疑是受到日月运行、四时相继的启发。

分筋错骨缠龙手又称“沾衣十八跌”，是武当紫霄派玄真神剑门历代秘传绝技之一。法简而效茬，安全可靠，不出偏差，适用广泛，男女老幼皆可修习。玄剑门秘传镇门神功紫玄丹功之子午周天功法，与世传所谓小周天功有根多差异，突出地表现为顺四时，任自然：以日月运行规律为法度。...

柳公权《玄秘塔碑》

医学经典《黄帝内经》在传说中，中医学是黄帝和他的大臣岐伯所创立的，所以后世把黄帝和岐伯尊为医祖，甚至把中医学称之为岐黄之术。《黄帝内经》把阴阳五行学说引入医学，使其成为医学的基本理论。同时，《黄帝内经》把人体视为一个完整的整体，各部分的器官都是有机...

然而不幸，玄奘的名声却主要是由一部文学作品造成的。历史人物以文学形象与后世见面，歪曲甚至背反在所难免。但据此推想，《大毗婆娑论》因其篇幅之巨和地位之重要，有部中人每出概述、撮述一类的著作，虽不中亦应不远。总而言之，文忠兄此次讲座和出书在大众中获得的成功，是其学问和才华的一...

太监无奈，只得扶他进兴庆宫。玄宗见李白烂醉，忙命宫女含水喷其面，并亲自递来醒酒汤，李白睁眼一看，便要玄宗赐酒。文人墨客与酒之性情，于这可见一斑。

甘孜州德格印经院为藏族地区三大印经院之首，素有“藏文化大百科全书”之称。印经院的经版选用红桦木为原料，经过火熏、粪池、水煮、烘晒、刨光等工序后方用于雕刻。再加上特殊的藏纸制作技艺所造出的纸张的作用，形成德格印经院独特的印经技...