郭店楚墓竹简局部放大图：《五行》[1][2][3][4]《缁衣》[5][6][7][8]《太一生水》[9][10][11][12]《老子》[13][14][15][16]

牍比简宽厚，竹制称竹牍，木制称木牍。这时的书法与文字的变革紧密联系着，它从稚拙阶段渐趋完美，从而奠定了在中国书法史上的特殊地位。清华简中，有《尚书》、《系年》、《筮法》等。

数字简谱以可动唱名法为基础，用1、2、3、4、5、6、7代表音阶中的7个基本音级，读音为do、re、mi、fa、sol、la、si，休止以O表示。因此这种简谱在西方被称为“加—帕—谢氏记谱法”。字母简谱关于字母简谱，主要为美英等国所通用。其时值及节拍则...

共有92枚，其中木简78枚，木牍14枚。针灸内容较少，大约占9枚汉简，自简19至简21，是记录针灸治疗腹胀病方法。简文中载有“三里”、“肺俞”的穴名。自简22至25则记录针灸禁忌。简文中写着人从一岁至一百岁的各个不同年龄阶段，在针灸治疗时，...

川剧中很少真正意义的正剧和悲剧，因为它们中多数融进了喜剧的因子。川剧《踏伞》却让逃难的男女青年由仓皇出逃，呼母寻妹到认作夫妻，相濡以沫，这一个“认”字演出了轻松和愉悦。二是悲剧结构，喜剧人物。古人所谓“哭不得则笑，笑之悲深于哭”.川剧的这一美学特征，可谓得其中深...

柯尔克孜族花毡图案中以补贴花毡的图案最为丰富独特。补贴花毡的图案布局常见的有对称式、平衡式、均衡式和四方连续式。柯尔克孜花毡的纹饰多取材于自然，与其生产生活方式密切相关。柯尔克孜族花毡除传统图案外，还有一些常用图案，如类似狗尾巴形状的图案、鹰翅图案等。作为穆斯林的一员，柯尔克孜族...

解读黎族民间传说，我们发现古代黎族人民对图腾的崇拜和对美好幸福生活的向往。不久他们生育了子女，为了不再受皇帝的抢劫，乌娜要女儿也在脸上刺上一道道的疤痕。在黎族民间，还有许多关于民族诞生、民族之间友好交往和人文风物的传说。这些动人的传说故事，充分反映了黎族人民热爱生命，热爱自然，注...

薛易简是盛唐时期与董庭兰齐名的杰出琴家，以琴待招翰林。薛易简著有《琴诀》一卷，他在文中说弹琴“可以观风教，可以慑心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神。”薛易简反对只讲究“用指轻利，取声温润，音韵不绝，句度流美”，强调...

云梦睡虎地秦简在纸张发明以前，中国古代书写材料除少数纺织品外，主要是简牍。一般为竹、木片。此简书写于战国末年（217年）。古隶。有些仍保留篆书成分，欹斜相依，肥瘦相间，节秦鲜明平稳，笔划饱满生动，气势连贯，形成质朴而秀朗的书风。是研究隶书起源和发展的重要资料。...

共产党夺取政权后，立即着手继续推行简化汉字。１９５２年２月５日，中国文字改革研究委员会成立。同年７月１３日，国务院成立汉字简化方案审订委员会。１９５６年１月２８日，《汉字简化方案》经汉字简化方案审订委员会审订，由国务院全体会议第２３次会议通过，３１...

古往今来，文人墨客在江苏寄兴寓情，留下千古篇章。乐曲根据辛弃疾诗词《永遇乐-京口北固亭怀古》而作。以弦为纸，以指为笔，乐曲用古筝音乐的起承转合表现了书法艺术的意境美。

各地苗族都是为了祈求风调雨顺，五谷丰登、家道兴隆、普泽万民而纷纷求助于龙。于是，全村的人共同商定吉日，集资购买祭品，请鬼师来主持“招龙”仪式。苗族极个别地区的极少数人有生殖崇拜的现象，但随着社会的发展，这一现象已消失。和其他兄弟民族一样，苗族的图腾崇拜产生于原始社会氏族公社时期。...

在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先;同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。赠送亲友，联络感情祭祀完后，邻里乡亲，亲戚朋友之间，有互相赠送腊八粥的习俗。色彩各异的食材让腊八粥五彩缤纷，令人食指大动。腊八粥的食材五行俱全，对五脏具有补益作用，可以强身健体，延年益寿。御赐腊八粥，皇...

清明是农历二十四节气中的第五个节气，表示春季时节的正式开始。据悉，金子山景区位于连山林场金子山省级生态公益林保护区内，是粤湘桂三省区边界风光游的必经之地。从珠三角城市群到达景区，基本上处于3小时交通经济圈内。“迎春牛”为流传于金子山壮族一带的古俗，始于元明之际。在清明节当天，壮族青...

音乐渐趋活跃，配器亦渐丰富，有如盎然的春意及勃然生机，作曲家寓景于情，表现了人们对大自然的赞颂，以及对春天的向往。