据史籍记载，蓬莱城北海面常出现海市，散而成气，聚而成形，虚无缥缈，变幻莫测。那些好事的方士们便以海市的虚幻神奇，演绎出海上三神山的传说，描绘出一个惟妙惟肖、令世人向往的神仙世界。可以说，三神山传说的兴起，奠定了蓬莱在中国东方神话中的...

乐曲速度标记我们选购唱片看唱片封底时，除了可看到乐曲名外，经常会看到乐曲的每个乐章有Allegro，Presto，assai等记号.其实这些记号起源于意大利语，一般专用于表示乐曲的速度.这些标记可分为两类.即速度标记和速度修饰标记.它们的意思如下表所示：...

“畅神说”即认为自然山水形象能给人精神的愉悦和美的享受。“畅神”说，是审美进入自觉状态，对原始社会遗留的“致用”观与先秦的“比德”观的大跨越。宗炳的“畅神”说，鲜明地突出了人的审美的愉悦功能，强调把握审美的主体意识的绝对意义，强调个体审美的自由和及...

演奏记号是指在音乐的演奏中常用的一些记号和标记，它们是为了让音乐的演奏更加精确，或是为了要达到某种特殊的效果而采用的演奏方法，由于音乐所使用的乐器众多，每种乐器都可能有各自不同的演奏方法，所以针对不同的演奏方法就有许许多多各类繁多的记号。我们基本乐...

它们分别为男神和女神。其中特别是斗星信仰，在中国十分普遍。道教称，北斗落死，南斗上生；东斗主算，西斗记名，中斗总括，监管下界生灵。它们多成为护卫神，以显示主神的八面威风。

古筝谱【笔记】

前些时，看了一出中国评剧院精心推出的新版《回杯记》。途中，赵恶习不改，酗酒嫖娼，被张识破，赵顿起杀心，将张推落江心。定计拿下恶棍赵昂，沉冤昭雪，夫妻团聚。新凤霞是其中最具代表性的佼佼者。新版《回杯记》的音乐设计，剧院请来了新凤霞唯一男弟子樊继忠任首席。结合剧目，她...

俗语有“凶神恶煞”之称，即凶神为恶煞，但又不尽然。所谓恶煞，在石敢当篇中已谈到，一般指山凹、路口、巷道、桥头对着门首的地方有恶煞，因此要设置一块石碑写上“石敢当”或“泰山石敢当”以治之。而凶神，又多指人死后魂再返回来，这时凡遇着者，即必死亡，这也叫“归煞”。也有父母或村中死者出殡时，阴阳先生根据死者的时辰推算，不论孝子贤孙，尤或旁亲、外人，属多少岁数者，一律加以躲避，否则就会被凶神所冲，以致死亡。...

东方木也，其帝太昊，其神句芒。南方火也，其帝炎帝，其神祝融。中央土也，其帝黄帝，其神后土。西方金也，其帝少昊，其神蓐收。北方水也，其帝颛顼，其神玄冥。

舞谱是用符号或图文来记实舞蹈的动谆赝方位转变的一种书面记实体例,其浸染相似于记录音乐的五线谱。各类舞谱尽管有良多利益,但其配合的错误谬误就是记实的速度太慢。中华人平易近共和国成立后,中国的舞蹈工作者也起头了舞蹈记实法的研究。80年月先后出书了吴曼...

舞蹈记谱法（三）片子和录像带，对保留即将磨灭或受到删改的原始舞、平易近族舞，价值难以估量。记谱法可以保留他们的舞蹈，但只有片子能够捕捉小我的舞蹈才调。这样，正确古板的记谱法，即是个较好的体例了。个体编舞家曩昔和此刻，都留设计小我的简单图表，辅佐他们记$#...

梨园神使戏剧界所奉之神。梨园是唐玄宗时教练宫廷歌舞艺人的地方。梨园神一说为相公，一说为老郎梨园神的传说不一，一说为相公，即唐玄宗宫廷乐师雷海清。相传雷海清精通琵琶，安禄山作乱攻入长安，其党徒威胁乐师奏乐，雷海清将乐器掷在地上痛哭以示抗拒，结果被安禄...

五线谱定调与调的标记教程《调和调号标记》