长江流域的新石器文化也是相当发达的，先民们以种植水稻为主，兼营渔猎，并从事制陶等原始手工业。马家浜文化的陶器以夹砂红陶为主，并有部分泥制红陶、灰陶以及少量的黑陶和黑衣陶。宜兴位于长江下游的太湖之滨，它的文化类型与马家浜文化一脉相传。从而证明远在五千...

茶文化的发展唐代茶文化的发展与茶饮的进一步普及和贡茶的发达密切相关，由于民间和宫廷的共同参与，掀起了一个高峰。与民间茶亭、茶棚相对的则是豪华精美的宫廷茶饮。唐代文人们以茶会友，以茶传道，以茶兴艺。这些茶叶专着中，以陆羽《茶经》最为全面系统，...

石鼓文籀文又称石鼓文，以周宣文时的太史籀所书而得名。石鼓文，为战国时期秦国石刻，因其形状似鼓而得名。清高宗为更好地保护原鼓，令人仿刻了10鼓，放置于太学，现信鼓在北京国子监。石鼓共10只，高90厘米，直径约60厘米，花岗石质，圆顶平底。石鼓自出土以...

唐代文吏服饰唐代冠帽有幞头、进贤官、平巾帻及武弁、笼冠及貂蝉、武士冠、通天冠及进德冠等等。本图左1、2、3为戴武士冠、平巾帻、武弁的文吏。

中华文明的历史启示之一，就是选择和平、和谐。中华民族深知和平对文明的保障作用，也深知战争对文明的破坏作用。这虽然都是针对统治者而言，但在中华文明中具有普遍的意义。汉族和汉族以外的55个少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。蒙古族所建...

历史厚重——入选首批中国历史文化名镇1998年涞滩古镇被国务院确定为重庆市重点保护的三个历史文化名镇之一。2003年被国家建设部、国家文物局命名为“首批中国历史文化名镇”。2006年被国务院公布为“国家级...

唐代陆羽《茶经》称茶之饮,发乎神农。中国是发现与利用茶叶最早的国家，至今已有数千年的历史。荼字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一项。⑵茶的各种称呼、字形及其传播中国地大物博，民族众多，因而在语言和文字上也是异态纷呈，对同一物，有多称呼，对同一称呼又有多种写...

古代文学作品中，时间常常成为作者笔下的趣事之源。本文通过探讨古代文学中时间的多样表述与趣味故事，揭示了时间在古代文学中的独特地位和作用，以及古人对时间流逝的深刻感悟和生活智慧。

与此同时，我们也要十分珍惜和坚决保护好武当山这一块世界历史文化遗产，千方百计地促进其良性、可持续健康发展，延惠我们的子孙后代。武当山古建筑群年代久远，保护完好，1994年被联合国教科文组织命名为“世界文化遗产”。2500多年以来，武当山一直...

根据编成的《凉山彝文字汇》，凉山彝文共有18000个，平均每个音节有15个字。这就是规范彝文推行前凉山彝文的实际性质和用法。在研究方面，首先是由中科院和凉山彝语文工作者，通过大量的调查研究后，制定了《凉山彝语拼音文字方案》。以后又对《彝#$$...

宋代是天台山历史上茶与茶文化发展的一个重要时期，禅茶文化为其主要特征，尤其是石梁“罗汉供茶”更是其特出代表。中现四字曰“大士应供”，聚观者神之。这就是天台山石梁方广寺在宋时名扬中外的“罗汉供茶”。天台山石梁&ldq...

本文介绍了中国古代两种传统娱乐方式——风筝与空竹，探讨了它们的文化内涵、历史渊源以及在现代社会中的意义。文章呼吁人们在快节奏的生活中，通过放飞风筝、玩空竹等活动，感受传统文化的魅力，与自然和谐共鸣，寻找生活的乐趣与美好。

铜鼓舞是壮族文化的重要组成部分，有着悠久的历史。据云南马关县壮族民间传说，远古时代洪水泛滥，群妖作怪，搞得民不聊生，后来有一种两侧生翼，能转会飞的铜鼓，将妖怪一一击毙，老百姓才得安宁。铜鼓舞在表演气势上明显的脱胎于壮族古代“三月三”对歌的传统习俗，...

宋代在三百余年内颁发过18种历法，其中以南宋杨忠辅制定的《统天历》最优。《统天历》还指出了回归年的长度在逐渐变化，其数值是古大今小。宋代最富有革新的历法，莫过于北宋时期沈括提出的十二气历。针对这一弊端，沈括提出了以“十二气”为一年的历法，后世称它为《十二气历》。《十二气历》实为一种阳历，它既与实际星象和季节相合，又能更简便地服务于生产活动，可惜，由于传统习惯势力太大而未能颁发实行。...

普米族有丰富的天文知识，亦有其独特的历法。远古时代，普米族先民便密切注意天。因此，普米族先民经过长期观测，先后选择了黄道赤道附近的二十八宿为“坐标”。二十八宿都是恒星，不仅是观测其它日月星辰位置的坐标，其中有些星宿还是普米族祖先测定方向。普米族以腊月初六、...