·吕日格仁鄂伦春族民间歌舞。与达斡尔族的哈库麦相似，由妇女表演。二至四人或更多人手拉手随歌曲节奏上下摆动，或原地围圆圈缓缓踏步。有时模仿兽类相斗。表演者边舞边唱。所用曲调质朴，节奏明快；曲式短小、对称、工整（见谱例）。有时也插用占达仁歌曲。

一般认为，《真迹日录》成书于张丑的晚年。各方风气所限，有昆山、海盐、余姚、杭州、弋阳。善发南曲之奥，故国初有“昆山腔”之称。当然，也有学者对此提出许多质疑。戏剧家周贻白公开表示对《南词引正》的怀疑，认为它是吴昆麓“托名于魏良辅”。孰是孰非，各执一端，乃至被人称为中国文化史...

王守仁30多岁开始讲学授徒，前后达25年之久。故人称之为“心学”。他认为“良知”是先天具有，人人皆备的。因此，他反对盲从典籍，重视独立思考。王守仁主张施教要照顾学生的心理发展水平。王守仁十分重视儿童教育，认为传统的一味督责、鞭挞绳缚的教育方法，使儿童“视学舍如...

当时心中颇感后悔，怀疑当初确认其为代笔是否有误，因《中国古代书画图目》上所录书画作品都是经国家文物局中国古代书画鉴定组专家确认的。因存在对代笔的不同看法，故此《南山图》被著录上书，代笔之作才能卖出高价。这些著录现当代伪劣之作的出版物，是中国书画艺术的毒瘤，...

以生生之德为内涵的仁，实际上也是天地万物的本体。宋儒认为，天地的生意或者生理也就是天地的生物之心。在宋儒看来，仁即是感，是能够对万物作出导向恻隐之心、生物之心的反应。关于感通，最为典型和形象的是程颢的说法。

仁无疑就是古代先民对这一问题的初步思考，是在这一思考中提出的基本概念。而男子气魄之所以被称为“仁”，是因为在当时贵族看来，具有男子气魄才能算是人。“其人美且仁”的“仁”字与之对应，也应是指男子气魄而言。春秋时期的仁，已完全是一道德的概念，并...

力为用，经久则废，力终则殆，因力而必然有限；而术之为用，绵柔刚猛，各宜其实。因势利导，应运而生，千变万化，在瞬息之间，即无限于时，又无囿于势。因此术之为用，无不可克之坚。顺手者，顺其劲而发，随其势而变，有刚柔软化，曲伸吸避之妙，急如闪电，稳如山岳。其力也，用之则行，舍之则...

校园文学以其独特的青春视角和真挚情感，成为记录一代人成长记忆的重要载体。本文将从校园文学的情感真实性、时代映照功能、创作群体特质、形式创新四个维度，探讨这种文学形式如何以质朴的笔触捕捉青春期的悸动与困惑，在商业化写作盛行的当下保持难得的文学纯粹性，以及它对于当代青...

古琴名家简介林友仁个人照片及档案林友仁，祖籍台湾，1938年出生于上海，定居于南京。数十年来，他一直任职于上海音乐学院音乐研究所，在中国古代音乐史、古琴的研究与教学等方面都颇有心得，对中国音乐文化的内涵与特征等方面见地尤为深入。林先生是现今为数已非常稀少的、很能代表中...

本文主要论述了《近思录》中性命之学的核心内容及其对现代社会的启示。文中指出心性之学是其核心之一，强调通过自我修养恢复本心的光明，并论述了其对认识自我和世界的重要性，同时还阐述了其对道德修养、世界观及社会责任感的积极影响。

黔北深山中的仡佬族人将山林馈赠化作生存智慧。竹节虫在火中蜷曲成金黄脆壳，蜂蛹裹着草木灰沉淀苦涩，岩缝蜈蚣浸透茶油舒展身姿。箸尖轻颤间，咀嚼的不止是虫豸，更是一个民族与自然订立的古老契约。

11月9日下午,北京大学昆曲大师表演工作坊继续如火如荼地进行着，此次课程由江苏省苏州昆剧院的沈国芳、唐荣两位老师执教，为大家讲授《千里送京娘》中著名的“阳送”选段。沈国芳是江苏省苏州昆剧院的优秀青年六旦演员，也是青春版《牡丹亭》中春香的扮演者。图为沈国芳老师手把手教同学们甩马鞭，这个...

南宋米友仁《潇湘奇观图》以积墨、破墨法革新技法，从“形似”突围至“意会”。画中投射心象，借潇湘抒文化乡愁，交织个人与家国命运。其虚实相生美学与今契合，承载文化基因，是映照人心之镜，体现忠于自我及跨越时空的共鸣。

柳琴谱根据录音整理

“腰劲贵下去，贵坚实。”“腰一扭转，则上体自然扭转，与下体体照，是腰为上下体之枢纽。”“以引进搏击之术，行于手足之中。”“不蹬则已，蹬之必令敌跌倒。”“将踢之时，视其可踢