德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。“德位”、“德命”或“德福”一致的思想，可称为道德的理想主义或道德的乐观主义思想。这一思想与孔子...

德国摇滚谈及的是70年代初期一批德国的乐队，他们扩展了艺术与前卫摇滚的声音可能性。这些德国乐队并没有跟随他们英美对手们的方向，创作那些以爵士乐和古典乐为基础的作品，或录制概念专辑，而是变得更加器械化和电子化。90年代的时候，一些像Stereolab和Tortoise这样的团体，...

在康乾盛世中发挥重要作用的雍正皇帝作者：雨城文章看点：皇四子胤禛筹资赈灾、追比国库欠款，赢得了民声，并大大充实了国库。善于识人用人、一心为公，比皇帝八子胤禩的心胸情怀都要博大。正文由于二月河老先生生花妙笔，写活了雍正，将350年前的那段...

明代皇帝服饰明朝从蒙古贵族手中夺取政权，对整顿和恢复礼仪非常重视。废弃了元朝的服制，并根据汉族人民的习俗，将服饰制度重新规定。首先制定皇帝的礼服。明太祖认为古代五冕之礼太繁，决定“祭天地、宗庙，服衮冕；社稷等祀，服通天冠，绛纱袍。余不用。”...

11月25日、26日郭德纲携德云社与北京戏曲艺术职业学院评剧班学生在长安大戏院成功演出了《严罗锅抢亲》和《王华买父》两出传统评剧，由非评剧演员领衔演出的具有浓郁评剧韵味的二出大型传统评剧在社会引起了强烈反响。在评剧艺术处于弱势不景气的今天，可以说老郭的举动着实是为低谷中...

陈德武词作鉴赏这是一首具有浪漫主义气息的词作。“东南第一名州，西湖自古多佳丽。”“临堤台榭”，承开头“多佳丽”三字而来，至“四山睛翠”，一气直贯，展开对西湖景致的铺叙。所在在铺叙之后，词人大笔一挥，引发无数感慨。陈德武身历南宋覆亡，这几句无疑是对南宋百余年耻辱历史...

新中国成立后称崩龙族，1985年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。德昂族居住分散，并与社会发展阶段各不相同的汉、傣、景颇、佤等民族杂居。因此，受这些民族影响，特别是受傣族的影响较深，其宗教信仰、生活习俗，基本与傣族相同。至今潞西县芒市河边及轩岗坝等地，均有德昂...

六德人必群居而後得以生存繁衍。《六德》篇称此“生民斯必有”的三种人伦关系为“六位”。既生畜之，或从而教诲之，谓之圣。制为君臣之义，著为父子之亲，分为夫妇之辨。是故君子慎六位以祀天常。“是故君子慎六位以祀天常”，只要慎於自己所处的人伦地位，便是答谢上苍的最佳手段。这...

德昂族先民在隋唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，他们先后臣服于汉、晋及南诏、大理国，元以后成为傣族土司的属民。德昂族绝大多数与景颇、汉、傈僳、傣等民族交错分寨杂居，主要从事农业生产。清代史书称之为“崩龙”，新中国成立后民族识别时沿用了这个名称。根据本民族...

又“元丰官制行，始置......正、录各五人，学录二人。”《明史.职官志四》：“国子监......博士三人，助教六人，学正五人。”元代路、州、县学及书院设学正，明清州学设学正，掌教育所属生员。《明史.职官志四》：“儒学。府，教授一人，从九...

(二)忌同姓婚姻：德昂族存在着同姓不婚的制度，因为他们认为，只要同姓，就会有血统上的相同。血统相同的人相婚配，不利子孙后代的繁殖和健康。(四)饮食禁忌：德昂族吃新饭时，首先喂牛和狗，以示对一年间几犁几耙的牛和日夜守护主人的狗的道谢。两人相见时，可直呼“公公”、“奶奶”...

新中国成立之后，常德花鼓戏移植和改编创作了大量的演出剧目。中华人民共和国成立之后，常德花鼓戏艺术得到很大的发展。一批专业剧团相继成立，培养常德花鼓戏艺术家的各类培训也不断举行。

德昂族泼水节在农历三月清明节后七天，傣历六月十五日举行。泼水节一般要持续3一5天。德昂族的泼水节，通常是在阳历四月中旬，即傣历的新年举行。威哈木把这问题察报给天王，天王就叫他们去把地上的四个那坡请来，共同商定节令。但双方各执己见，都不同意对方意见，发生了争吵...

农历正月初五，德钦县云岭乡斯农村举行“刀赞”盛会。“刀赞”是德钦县藏族民间传统习俗，当天，村里全体男人身着盛装，挥舞长刀，祈愿新年袪灾免祸，幸福安康。

我国少数民族大多能歌善舞，德昂族人民也不例外，他们能够在劳作的时候随口唱出属于自己民族特色的歌曲，也能够使用乐器。水族也是德昂族的民族特色之一。下面的德昂族文化为您带来水鼓的来源，一起来了解一下吧。经过湿润的水鼓，其共鸣声独具特点，好听得很，所以就叫水鼓，...