这与庄子的心外无物，追求内心宁静是一致的。另外从黑格尔论“绝对精神”自我发展的三个阶段也可以看到庄子和黑格尔两人在对“绝对精神自由”追求上的共同点。庄子也是唯心主义者，只是两人的偏向不一样，这与彼此思维方式的差异有关。

工匠观察事物细致入微，刀功绘笔掌握熟练。在建筑内部空间的塑造上，力图表现出人们的审美理想。一些宗教建筑中，室内作神灵居住的“天宫楼阁”，把虚幻中的佛国净土形象地展现在人们的眼前。辽承唐风，金随宋制，西夏别具一格，多民族、多风格的建筑共存，是这一历史时期建筑...

三者共同熔铸成中华民族所共有的人格品质。不仅如此，它们在讨论中华文化，尤其是中华民族所特有的的人格精神时，更具有源初的意义。这即是表示“位”于“时”中。

故而食鱼习于有余，不有余则易犯忌。西晋时，北人为避“八王之乱”，由中原南迁江东者为数众多。其间，黄河、长江流域渔俗交汇，江东进而开发，鱼稻远胜孙吴之时，时人则始称江东为“鱼米之乡”。这不仅是生活方式的一大进步，也是众人合食即桌式宴席成因的拐点。须知，得先有众人合食...

“耍拳”理论，是和式太极拳有别于六大太极拳流派之处的一种拳术方法理论，体现出和兆元祖师匠心独到之处。和式太极拳编排是依据人体结构理论为指导，以自然为原则。拳架与中医、易理理法相一致。和式太极拳根据“有诸内，必形诸外”的理论，拳架练法由外带内...

近日来，余杭小百花“相约你我他文化进万家”百场演出活动可谓是一刻都没有停歇，每天都给余杭各街道带去精彩的演出。尤其是《洪昇》的排练，作为余杭小百花的负责人叶主任承受了很多的压力，一度导致身体不适。余杭小百花越剧艺术中心也将会有很多更好的作品...

妙格：笔精墨妙，技巧纯熟，合于规矩法度的作品。

民间舞与其他舞种的区别在于，无论是形式、风格、动态都有着其固定或特有的地域风格，这是中国民间舞区别于其他舞种所固有的一种舞蹈形式。那么，在民间舞教学中，经过严格的训练与学习，不但让学生充分掌握民间舞的动律特点和节奏的要求，还要学会把握民间舞的风...

余姚也因此被誉为“东南最名邑’’和“文献名邦”。升仙桥是刘纲、樊云翘夫妇饮用名茶成仙之地。余姚的瀑布茶制作技艺还被列入宁波市第二批非物质文化遗产代表名录。到目前为止，余姚市茶园面积6.1万亩，其中四明山腹地、中国高山云雾茶之乡大岚镇拥...

一本从美学的宏观角度对蒙古族舞蹈展现的民族性、思想性及艺术性的完美统一进行专门研究的理论专著——《蒙古舞蹈美学概论》，近日由民族出版社用蒙、汉对照版正式出版发行。除了舞蹈艺术表演外，莫德格玛几十年来还致力于蒙古族舞蹈的教学和理论研究，曾发表...

i龙溪整个致良知工夫论包括先天正心之学和有关一念之微的论说。对于龙溪的先天学，笔者已有专门讨论。ii在此基础上，本文将进一步探讨龙溪的一念工夫论，以求对其致良知工夫论有一较为全面与深入的把握。

自《诗论》出版以来，学者们又提出了几种新的思路。但时至今日，仍未形成一致的意见。不当之处，敬请专家批评指正。一为了便于说明，兹将简文依照马承源先生的排序，抄写如下。邦风，其纳物也溥，观人欲焉。大敛材，其言文，其声善。敬宗庙之礼，以为其本；秉文之德，以为其业。┛盖曰...

从此，无意仕进，放弃科考，终身致力于太极拳术的研究。饮水思源应归功于太极拳苑的拓荒者杨禄禅、武禹襄这两位武术大家。清末掀起的武术高峰，至此跌入低谷。当时的南京政府和地方军队也将武术列为训练军队的主要术科，于是社会上再度掀起武术热，各省、市县的“国术馆”，如雨后春笋般纷纷成...

《琴史》是我国历史上第一部以史名书的专著，其认识和论述比较客观，具有一定的权威性。《唱论》全书共31节，不分卷。认为音色与歌唱风格二者各有所长而不应执一偏见。他在《琴况》中首先阐述了关于“和”的理论。“和”的理论在中国古代音乐美学思想中有重要...

王小余身怀绝技，烹饪出的菜肴“闻其臭香，十步以外无不颐逐逐然”。王小余在袁家做厨师10年，选料“必亲市场”，掌火“雀立不转目”，调味“未尝见染指之试”。乾隆皇帝很不舍，提出让王小余为他做最后一餐。所以王小余去世...