他在这部著作里提出了有名的“六法”论：六法者何?谢赫对“六法”的每一法，虽未作说明，但在评画中随时可以领略“六法”的精神。“六法”中，“气韵生动”为第一法，乃是最重要的一法，它正是概括了“骨法用笔”以下五者的表...

书法与佛教的关系，前人之述备矣，自然无须我叨叨赘言。这一番体悟，似可一一诉来，向诸位同好请益，以求磋磨成器。这样的寺庙，不是山林间圈地自囚的“异物”，而是与山林无痕衔接的浑然天成。这样的寺庙山居，不正是“天人合一”的最佳诠释吗？

公元前221年，秦王嬴政统一天下后，立皇帝称号，帝命为“制”，令为“诏”，“一法度衡石丈尺”。统一度量衡的命令就是以诏书的形式发布的。大意是，二十六年，秦始皇兼并了各国诸侯，统一了天下，百姓得到了安居乐业，立皇帝称号。诏书共40字，简要地说明了统一度量衡的历史背...

二世诏书全文如下：元年制诏丞相斯、去疾，法度量尽始皇帝为之，皆有刻辞焉。今袭号，而刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。二世诏强调统一度量衡是始皇帝的功绩，并将统一的法令继续推行下去。据研究，秦权皆作砝码使用，即提纽在衡标中间部位...

本文以《韩非子》"守株待兔"寓言为切入点，揭示法家对机会主义的批判。韩非子借宋人荒废耕作、空等兔子的故事，讽刺统治者将偶然当必然的投机心态，强调治国需靠制度与务实努力。

书中道家人物出场时，每以“无量——佛”为口头称号。后来在一次政协会上，评书艺人恰与千山无量观许信有大师同在一组，于是大师向艺人提出建议：道家不称佛，所以“无量佛”不宜用于道家人。大师无奈，但又念其评书为世间之艺术，与玄门并无相...

为了恢复生产和繁荣经济，又下令统一货币，统一度量衡。由此可知，隋初开皇年间统一度量衡时，尺度采用北周市尺。斗秤也以北周时实际达到的量值厘定，即以古斗三升为隋之一升，以古秤三斤为隋之一斤，以此三者定为官府和民间的度量衡标准。隋文帝执政期间，面对复杂的...

在创作方法上，《三国演义》既不属于今天所说的现实主义，也不属于今天所说的浪漫主义，而是现实主义精神与浪漫情调、传奇色彩的结合。实则不然，在这个问题上不仅分歧不少，而且误解、曲解颇多，确有深入研究之必要。这是人们普遍承认《三国演义》“...

用提弹法施之于金属弦筝是最合适的。所谓“尼龙弦”，是以金属丝为质，以尼龙丝缠盖其外表。指之有甲，是人体生理的自然现象。特别是义甲戴于指肚者，既反手指生理现象之自然，并失去取得肉声阴柔韵味之机会，徒增偏阳气韵之效果。何况反戴义甲，只利于勾托而不利剔...

“同仇”的力量在中国古代，团结力量，一致对外的朋友之间的关系，叫做“同仇”。是秦国一首相当感人和壮烈的战歌。有时候，“同仇敌忾”是联用的，但其出处却不一样。要说“同仇敌忾”，并不是这首诗最感动人的地方，因为这是对外，更确切地说是面对外敌的一种状态。而在当时物质匮乏...

我们可以根据文言常识中的通假字、古今字、同义字以及有相同部首的字来推断所要理解的实词。再如一些通假字，很多是因同音而通假，知其常用读音推测其句中含义。“丧其国”，“使国家灭亡”，故可知“亡其身”，“使他自身丧命”。如2009年高考全国卷Ⅰ“动以军法从事...

秦腔在发声行腔乃至表演诸方面，有一种震撼人心的力量。黄河文明是华夏文明的根基源头暨秦腔乃中国戏曲开山鼻祖为世所公认。它冶炼，锤磨，创造了创造它的秦人以及充溢着情厚怨深情愫的秦地文化。秦腔真真是一股软硬兼施，强人所难，令林黛玉之流闻声丧胆的不可抗拒的力量。它无疑是秦...

比例是各物体之间物体自身各部分之间的一种度量关系，任何物体都可以用一个特定的比例去衡量，去判断。再写生时，要正确掌握比例关系，不能光靠测量的方法，主要是目测，要注意训练眼睛的观察能力和判断能力！

饮酒适量新标准转载自网络，供参考。所以，意味着很可能发生交通事故或工伤事故，甚至造成死亡。老年人常患有许多疾病，往往会因饮酒而加重病情。心情舒畅、愉悦，有值得庆祝之事时，可饮用少量或适量的酒；心情烦躁、郁闷、孤独时最好不要饮酒。

如基训课常呈现的一套组合或一次课唐揭捉练内容、形式较长时刻的操练，缺乏考虑练习强度与负荷量的转变，导致舞者体能无法充实阐扬。超级长操练法的心理学机制是牵张反射。