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曲剧包公三勘蝴蝶梦

说的是包公三勘蝴蝶梦剧情简介:塾师王伯儒别家经高垢就教,街上为皇亲之子葛彪纵马踢死。伯儒之妻王孟氏与三个孩子奔往街上哭尸,又遇葛彪,三子乘怒打死葛彪,致判...包公陈州放粮,忽闻喊冤声。案情复杂,疑窦丛生。

《烛之武退秦师》和《荆轲刺秦王》中的“闲笔”

《烛之武退秦师》和《荆轲刺秦王》中的“闲笔”四川省绵竹中学龚志华“闲笔”是金圣叹在评点《水浒传》时明确提出的叙事“文法”之一。荆轲有所待,欲与俱,其人居远未来,而为留待。首先是表现荆轲的虑事周全,准备充分。燕太子丹的猜忌是对荆轲人格的侮辱,作为战国策士,一...

王母娘娘(西王母)

由来传说传说中的西王母与东王公为夫妇,共理阴阳二气,是世间的造物主。《汉武帝内传》则称西王母是天帝之女,30岁左右、容颜绝世的妇人。《山海经》后,对西王母的说法多种多样,综合起来基本可分为三大类:一、为神或仙母。迎神赛会过去每逢迎神赛会,均有...

新版《霸王别姬》中国文艺弊病之集大成者

编者的话一出大大颠覆传统京剧气质的“新京剧”日前在北京某高档剧院开演,这就是梅兰芳大师于1922年创作的传世之作《霸王别姬》。因此引发了广泛争议。据媒体报道,该戏的制作人说新版《霸王别姬》面对的是“高端人士”。所谓“高端人士”终归...

评剧《包公梦蝶》

主要讲述了皇亲葛彪,依仗权势,横行乡里,长街纵马,将王老汉撞伤,并将其打死。王老汉的三个儿子与葛彪辩理,双方动起手来,群殴中王老汉之三子失手将葛彪打死。葛府将王氏三兄弟送至县衙,判以死罪。母亲王孟氏为讨公道,...

经典二胡小曲《田野之歌》菲律宾歌曲 王志伟编曲

经典二胡小曲《田野之歌》菲律宾歌曲王志伟编曲

古筝名家:王巽之个人资料简介及档案介绍附照片

古筝名家:王巽之个人资料简介及档案介绍附照片

王巽之,浙江杭州市人。29岁进杭州国立艺术院雕塑系选科学习半年。24岁后,开始往来于杭州和上海任家庭教师。1928年11月起,进入国民党财政部工作,从书记官逐步升到国库署副署长的职务。1942年3月,在重庆加入国民党。抗战胜利后王巽之回上海,先后进长江企业公司和国...

试论“三王之道”——以“仲尼祖述尧舜”为切入点

而本文则拟对此作出一番哲学解释学意义上的考察、诠释与论证,并且认为,所谓尧、舜、禹三王之道就是《尚书》之所谓“允执厥中”,也就是先秦儒家之所谓亲亲尊尊、文质彬彬、不偏不倚、无过不及的“中庸之道”。此二者可谓既相反而又相成。因此只有将其有机地...

王羲之《乐毅论》旧拓本

王羲之《乐毅论》旧拓本

王羲之《乐毅论》旧拓本

高道对于帝王崇信道术 之说

高道对于帝王崇信道术 之说

尤善隐形,玄宗欲得其术,答说:“陛下以四海之尊,岂可经信小术。若尽臣术,必怀玺入民间,困于鱼服也”。醮酒有验,玄宗大悦,因问治国之要,答说:“圣人道在心,不在他求”。后奉诏归隐炼丹。'”又问修丹之术,对曰:“此野人事也,非人...

历代书法论(魏晋六朝)--王羲之

后达解者,知其评之不虚。昔宋翼常作此书,翼是钟繇弟子,繇乃叱之。惟有章草及章程、行狎等,不用此势,但用击石波而已。遂改本师,仍于众碑学习焉。时年五十有三,恐风烛奄及,聊遗于子孙耳。大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之...

王守义致知格物,心学的实践之道

王守义致知格物,心学的实践之道

本文深入探讨了王守仁心学中的“致知”与“格物”理念,揭示了良知与认知、理论与实践的紧密联系。通过挖掘良知、追求真知,我们能够更好地理解自己与世界,指导个人成长和社会实践。文章结合历史与现代研究,展现了心学的深刻内涵与实践价值,引领读者在心学的道路上不断探索与追求。

古筝乐谱[将军令]浙江筝曲 王巽之传谱版 三个版本

古筝乐谱[将军令]浙江筝曲王巽之传谱版三个版本

王羲之书法的特点是什么?

特别是行书《兰亭序》有如行云流水,潇洒飘逸,骨格清秀,点画遒美,疏密相间,布白巧妙,在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。《兰亭序》凡三百二十四字,每一字都姿态殊异,圆转自如。他行书字帖《兰亭序》是他的的代表作,被书法界誉为“天下第一行书”,千百年来倾倒了无数习书者。宋代姜夔酷...

王昭君传说(民间文学)

王昭君传说(民间文学)

申报地区或单位:湖北省兴山县王昭君传说主要流传于湖北省兴山县及内蒙古自治区呼和浩特市,传说所依据的史实散见于《汉书·元帝纪》、《后汉书·南匈奴列传》、《西域传》等诸多史籍。两千余年来,王昭君故事一直被世人传颂,成为千古佳话。王昭君在兴山的传说主要包括相关地...

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