《诗经》原称《诗》或《诗三百》，为古诗歌总集；自汉以还，儒生尊奉为“经”，遂有《诗经》之名，并合《书》、《易》、《礼》、《春秋》并称五经。乃使后之学者只知有经，不知有诗。盖诗主情性，意在审美，自娱而娱人，无关国之成败兴衰；经...

探究这一时期园林建筑的演变，不仅有助于我们理解古人对自然美的追求和实践，也是对中国传统文化深厚底蕴的一次回顾和致敬。

本文深入探讨了肢体语言在话剧表演中的重要性和运用技巧。肢体语言作为无声的表达方式，能够传递情感、塑造角色并推动剧情发展，为观众带来沉浸式的观剧体验。演员需通过扎实的表演功底和敏锐的观察力，准确运用肢体语言展现角色内心世界，同时观众也应学会品味这一艺术元素，更深入地感受...

梅林戏是福建省地方戏曲剧种之一，流行于泰宁、将乐、顺昌、邵武、光泽等地。传入后，受地方语言的影响，吸收小调、民歌和道士音乐形成具有地方特色的剧种。其道白采用当地上官话，唱腔以乱弹、西皮、下江为主。梅林戏早期盛行的演出班子有“四季班”'、“火贤班”。梅林$...

相传女娲炼石补天的时候，有一块石头从炉里滚出来，落到了峨眉山上。”看守蟠桃园的两位仙女动了凡心，趁着王母娘娘做寿之时偷偷溜了下来。我奉王母娘娘之命前来，定将你们捉回天庭！”原来是巨灵神奉旨来捉她们了！两位仙女灵机一动，化为了两只枯叶蝶趴在林中的落...

·严羽在《沧浪诗话·诗体》中给正始诗风下了定义:正始体，魏年号。严羽以桥阮诗为正始诗风的典型代表，现各中国文学史教材一般都沿袭此说。钟嵘肯定了“彬彬之盛”的建安诗风及“勃尔俱兴，踵武前王”的太康诗。

未有林黛玉底葬花，先有唐六如底葬花；且其神情亦复相同。唐六如以锦囊盛花，林黛玉便有纱囊、绢袋。黛玉是无书不读的人，尽有受唐六如影响底可能性。《外集》所谓落花诗，是二十首的七律，与黛玉底葬花诗无关。但《六如集》中另有两首，却为葬花诗所脱胎。六...

唐代诗人间的“追星”狂热，丝毫不逊于今天的饭圈文化。李白杜甫的“神仙友谊”，白居易对李商隐的“隔空喊话”，元稹与刘禹锡的“文坛CP”——诗人们用诗句打榜，以才华应援，在千年之前就上演了一场场轰轰烈烈的“偶像崇拜”。这些故事里有真情，有炒作，有互捧，也...

虽非全帙，但系据宋人手泽模刻上石，故其文献真实性毋庸置疑。而这里所据的底本，即是十卷本的“足本”。作者名号不详者，以姓加“某”字称之。《全宋诗》已收之作家，仅补其诗；《全宋诗》未收之作家，则依《全宋诗》例，于诗前冠其小传。未妨名藉甚...

人们一直在争论不休，广泛流传于海内外的一种说法是印度来的达摩首创了少林拳。有两种不同的说法。因此，少林寺的始祖是跋陀，而不是许多人所说的达摩。他认为练武有五个因素最为重要，这就是精、力、气、骨、神。不料，少林棍僧的技艺使俞大猷非常失望。俞大猷的话使...

此诗中的“周郎”借指弹筝女的意中人。它描写采桑女的采桑劳动及其由此而产生的“思君”之情，在谋篇上有独到之处。

薛宝钗和林黛玉既是两种类型，同时也代替了所有的女性，两种命运构成了一种整体上的悲剧精神。王熙凤用一个调包计，薛宝钗和贾宝玉结了婚。第三是告别富贵场与温柔乡的本体回归。大观园可以视为凡间仙窟的变形，而太虚幻境则有天上仙宫的影子。现代社会多是女人当家，男性走向厨房，女性走向社...

细读了《扬子江》诗刊1999年第2期所发专访《江苏省委副书记顾浩对〈文学报〉记者畅谈——为什么创办〈扬子江〉诗刊》，笔者顿觉耳目一新，精神一振。顾浩对《文学报》记者所说的这番话，明确地阐述了《扬子江》诗刊在稿件取舍问题上的“两不登”之原则，也引出了笔者的...

宋代话本的术语。在话本的开头，作者往往安排若干首诗词或一个小故事，内容与正文略有关联，它起着安定听众情绪和加深印象的作用，同时也为了照顾来晚的听众。这前面的词词或小故事就叫入话，也叫“笑耍头回”、“得胜头回”或“得胜利市头回”。

在诗词的璀璨星河里，诸多美得动人心弦的佳作，背后却隐匿着令人肝肠寸断的故事。本文将探寻那些经典诗词，从《钗头凤》里陆游与唐婉的爱情悲剧，到《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》中苏轼对亡妻的深切缅怀，挖掘其创作背后的虐心过往，体悟诗词与情感的交融。