《聊斋志异》不是科举失意的蒲松龄唯一的杰作，他对中国茶和养生学的研究十分到位，他是那个时代北方地区为数不多的茶学家。本人有幸，与这位诺奖得主同属昌潍地区，两家相距不过20多里地，很多习俗相近。蒲松龄写的《药崇书》，专讲茶药的养生与健身。桑叶则可疏散风热、润肝...

本文探讨墨家智慧与当代教育的关联以染丝喻教育开篇指出墨家数学将天地万象纳入理性框架其知行合一治学态度三表法类故逻辑体系等对解决当代教育困局有启示意义强调教育应让知识融入生活让墨家智慧照进今人的书斋。

意谓光在形前，影在后，形担心影追赶不上。意谓影或隐或显，均能脱离尘垢而不被污染。意谓单方背德负恩。词的下片写形与影生死与共及离合之告诫。自是劳君无案牍，向灯窗月榭同赓咏。

禁夜，禁止人们夜间在外行走。獐，似鹿而小，无角，雄性犬齿发达，名牙獐。这首词为咏元宵雪。春山，春色点染之山色黛青，以此形容女子之眉。莫轻将阊阖排呼，恐惹豹关惊妒。喁喁断续无休歇，想共飞鸿语。俑，指用于殉葬的偶像，始作俑者，比喻首开此例者。

中国的传统善恶报应观认为，一个人明显的善恶行为才有报应。由于两种观念立足点不同，也派生出报应的价值观念不同，从中国的善恶报应观来看，现世报中最严重的恶报是失去生命，给人带来最大的痛苦。中国人的心目中，视人为万物中心，人高于禽兽。佛教却认为人的生命不足惜，人的身体只是臭皮囊，死了还...

学博显然不是陈其泰的字，刘操南的根据是解庵居士的《悟石轩石头记集评》，其中有“海宁陈琴斋学博，其泰别称桐花凤阁主人”之语。另其所云“琴垒”，当是琴斋之识误，这里不论。

意谓文人家贫，以清风明月为菜肴招待客人。

李家安，又名李家庵，号三音斋主，陕西西安人，现代广陵派琴家。李家安受家学影响，自幼热爱民族文化艺术。其琴学启蒙于金陵派琴家刘正春，后师从广陵派名家梅曰强，琴风较缓，缠绵婉转。李家安长期在南京教琴，并进行打谱和...

为生活所迫，31岁应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为宝应知县孙蕙的幕僚。旧志称其“性厚朴，笃交游，重名义，而孤介峭直，尤不能与时相俯仰。”病鲤暴腮，飞鸿铩羽，同吊寒江水。旧时科举及第者为登仙，故蕊宫榜，即指乡、会试榜。此亦谓文章妨碍词人的命运通达之意。作者在此对当时科举制度的黑暗与腐朽...

酲，酒醒后的困倦病态貌。意谓思妇欲医面容，使之如初，却无人为之购良药。恨虫声悲吟，令人肠断。但一夜、霜华受饱。此山今划归淄博市博山区石门乡。此句以飞鹰之迅疾喻指快速行驶的帆影。意谓酒旗在烟柳之外倾斜。堠、亭，均为古时送别之地。意谓石桥倒影卧于绿波之底。

其馀的友情，以唐梦赉、李希梅、毕韦仲、袁藩为例，表现为以下不同的情况。昨日袖，今日舞，已郎当。此指毕韦仲之父母毕际有与王氏。传言良夜曾无价，卖与离人不值钱。

茅盾（沈德鸿）生于乌镇金融世家，幼时痴迷小说却厌恶八股，10岁便敢顶撞私塾先生。父亲早逝后，家族期望他继承钱庄，他却选择北大预科接触新思想，最终放弃银行职位，甘当商务印书馆校对员。24岁改革《小说月报》，发起"文学研究会"，秘密加入中共，以"茅盾"为笔名创作《蚀》...

荣老告诉记者，为了生计，父亲在一家戏园子给人卖票。但是在这一年，荣老已经出演成人戏《沉香救母》，并以娃娃的身份赢得了周围的一致好评。而且在这期间，没有因学戏而影响其接受私塾教育。但是，已然成为台柱子的荣老通过一系列成人戏演出，获得了戏班子上下的重视。荣老对生活的态...

庆清朝慢毕韦仲有赏桂之约，病足不能赴，吟以志慨磊落生平，颠狂意致，那堪一病缠绵。指嫦娥从月宫摘赠桂花，使自己科举及第；无缘，意谓自己屡试不果。沁园春·病中月逐人圆，草随意绿，三径云封。卧久已忘云外路，恨鹦鹉生将闭玉笼。病中寸心易感，惟徘徊枕上，咄咄书空。此为良丹妙药名。蚕将老、未...