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吕剧《姊妹易嫁》亮相东岳庙会

“今天在家看孙子,没赶上看《姊妹易嫁》,很遗憾。”据悉,19日,泰安市阳光艺术团将在岱庙唐槐院进行两场演出,分别是上午九点的《小姑贤》和下午两点的《姊妹易嫁》。

平坝苗族奇特崖葬延续上千年

不知何时起,桃花村的刘姓苗胞就兴起这奇特的祭祖仪式,并延续至今。据村里的老人说,以往,桃花村的刘姓老人死后多葬在棺材洞内。由“寨老”宣布“族规”。有历史专家称,这是“苗族文明进程的见证”。出土大量遗迹,后经中科院地化所对该洞第516号船形棺进行碳素标本检测,证实该棺材洞在唐...

杨天易

出科易俗社,师承陈雨农、郑香亭。初学小生,后拜师刘毓中改学须生。先生表演规范稳健,朴实自然,唱腔高昂圆润,舒展爽朗。代表剧目有《游龟山》《玉虎坠》《夺锦楼》《镇台念书》《衣带诏》等。

古琴名家档案《伯牙子期》历代琴人传

古琴名家档案《伯牙子期》历代琴人传

临别,伯牙与子期约定,待自己周游完毕,要前往家中去拜访他。一年之后,伯牙如约前来子期家拜访他,但是子期已经不幸因病去世了。见称于春秋之后,杂见于诸家之书。成连曰,“吾虽传曲,未能移人之情。曲每奏,子期辄穷其趣。臣不见母三年于此矣。”盖子期于音皆然非独琴也...

阴阳变易与境域生成——从区别性特征看《周易》象数

事实上,《周易》的生命力恰恰源于象数。以孟喜、京房为代表的两汉易学家认为,《易》之为书是以象为主的,辞由象生,无象外之辞。但是,由于两汉象数易学片面追求象和辞的一一对应,最后流入繁琐而深为后世所诟病,直接导致了魏晋时王弼的扫象之举。直至今天,仍有许...

元代书画题跋三重境界与文化存续实践

元代书画题跋三重境界与文化存续实践

元代书画题跋承宋室遗风又有新变,有瘦金余韵、诗画同参、款识互生三重境界,具士人群题与雅集题跋、诗画融合长篇题跋等多种形式,展现了技法演进与文化精神传承,是文人群体在异族统治下寻求文化存续的创造性实践。

易简工夫终久大--《周易》与陆九渊的心学

[2]所以陆九渊称自己的心学是“易简”之学。人惟不立乎大者,故为小者所夺,以叛乎此理,而与天地不相似。易简工夫终久大,支离事业竟浮沉。

埙谱【烟花易冷】

埙谱【烟花易冷】

象数易道论纲

作为易学乃至整个中国哲学的最高范畴之一,“道”的思想具有多重复杂的结构。“道”字在《周易》中屡屡可见,是出现频率最高的单字之一。体用无间,明体以达用。取象说是取八卦所象征的物象解释《易经》中卦爻象和卦爻辞,取义说则是取八卦和六十四卦卦名的涵义来解释卦爻象和...

帛书《周易》浅析

《周易》中的阴爻━━、阳爻━━━与二进制中的“0”和“1”是两个不同的概念。把阴爻━━与阳爻━━━看成是两个本征态:自旋向上用阳爻━━━表示,自旋向下用阴爻━━表示。卦名相同的为二十九个,不同的为三十五个。为行文方便,适合一般人的阅读习惯,下文中帛《易》均用通行本之...

京房易学的象数模式与义理内涵

汉代易学以象数派为主流。对于汉代延续数百年的象数派的易学来说,更应该作如是观。这是符合实际的。符瑞象征着自然与社会秩序的和谐,灾异则象征着这种秩序受到了破坏,产生了某种冲突与危机。孟喜、京房的易学思想就是这种共性与个性的统一。僧一行在《卦议》中站在天...

略论易经与辩证法

《易经》一书,在先秦称为《周易》,从汉代开始,被称为经,称为《易经》,为儒家的经典\"五经\"之一,并居其首。近人和今人对《周易》经传的研究,可称之为当代易学。易学是对经和传,特别是易传解经原则的进一步开发。因此,哲学也是有赖对...

河南非物质文化遗产——花挑舞(固始)

已被列为省级非物质文化遗产名录,现正积极申报国家级非物质文化遗产名录。中央电视台第四届cctv电视舞蹈大赛作为唯一的全国性电视舞蹈大赛,具有广泛的社会影响,大赛及颁奖晚会连续十天在cctv-3晚间黄金时间现场直播,为全国电视观众呈现异彩纷呈的舞蹈盛宴。我市高度重视非...

清初的官方易学

清初的官方易学主要指顺康时期清廷组织编写的易学三书,即《易经通注》、《日讲易经解义》、《周易折中》。翌年,“临雍释奠”典礼隆重举行。康熙帝还下令修理圣庙,以举行“临雍释奠大典”。他十分重视经筵,认为设立经筵,表明帝王留心学问,勤求治理之意。...

国学略说--易、儒、道三句真言(易)

易道广大,乾坤并健,阴阳消长,与时偕行。生生和富有另一层涵义是“日新”。这种思想影响很大。五是奇数,二是偶数,阴在偶数位,阳在奇数位,称为“得位”,九五为至尊的位置,古代皇帝称“九五至尊”,与其相对应的六二阴爻,是臣位,君臣和谐为“得中”。

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