原产于安溪芦田。王氏不知，一时答不上来，抬头偶见门上有“梅占百花魁”联句，遂巧取“梅占”为其茶名。杨把它种在“玉树厝”旁，精心培育，长得十分茂盛。村里有个举人根据该茶开花似腊梅的特征，将其命名为梅占。梅占植株小乔木型，大叶类，中芽种。一年生长...

李清照《摊破浣溪沙》赏析李志良摊破浣溪沙李清照病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。金兵入据中原时，与丈夫流寓南方；不久，赵明诚病死，境遇孤苦。上片以“病起”起笔，叙写词人大病初愈后的境况。因病尚未痊愈，仍需喝药治疗。大约女词人患了寒湿脾虚之病症，便煎“豆蔻熟水”为药。...

通过进一步弹唱，《渔歌》那清韵脱俗，逍遥物外的音律真正打动了我。从此，《渔歌》成为我近年来所唱琴歌中最喜爱的曲子之一。《五知斋》琴谱中《渔歌》引子“极乐吟”为柳子厚原诗，渔歌词为后添。《渔歌》的时代虽然离我们很遥远，但它的诗曲艺术感染力，似...

寺院广作佛事，随期传戒，而寺内事无大小，灵溪法师均身先劳役；年届古稀，躬犹健硕。灵溪法师於1960年9月10日无疾示寂，故於护法殿旁筑有灵公纪念亭，亭内刻有碑记灵溪法师及遗像，供後世追思景仰。护法殿的两旁分别为灵公纪念亭及光风霁月亭。观音殿地下一层正中供奉着臻微及...

日前，一种表演形式和大鼓书相似的传统曲艺——渔鼓道情，近日在周口市商水县被发现。不过，这种盛行于清末并流传于民间、有着100多年历史的传统曲艺，如今却只有一位63岁的杜三合老人和他的女弟子会吟唱，前途堪忧。据介绍，渔鼓道情，有时也称仙戏，当地老百姓叫“梆...

好学的陶埙乐曲谱《渔光曲》

音乐会演奏曲目《渔舟唱晚》

近日，第三次全国文物普查泉州普查人员慧眼识珠，在安溪县剑斗镇发现了这块清朝乾隆年间的石碑，揭开了一段茶叶种植不同寻常的身世。经过对碑文的辨识和抄录摄像后，泉州市博物馆的吴艺娟主任表示，石碑的落款处透露出立碑时间是乾隆五年，即公元1740年，至今已有260多年的历史。而根据《安#$$...

王安中词作鉴赏据《苕溪渔隐丛话后集》，这首词是送人归襄阳之作。襄阳为古代军事重镇，历代文人墨客多有吟咏，故此词多用有关襄阳的典故。起首两句，系用晋代名将羊祜镇守襄阳的故事。岘山，一名岘首山，襄阳城南，为游赏胜地。

·渔鼓打击乐器。明代王析《三才图会》：“截竹为筩，长三四尺，以皮冒其首，用两指击之。”现在常见的渔鼓用长约92厘米，直径6厘米的竹筒制作，一端蒙油膜（猪肠衣）。演奏时，左手抱鼓在怀，右手拍击下方的鼓面，常与简板合用，是道情类说唱音乐的主要伴奏乐器。

松溪张派中的许多跌法，是由宋代之跤法演化而来。该拳特点是在继承武当内家拳术的基础上，吸收其它诸八家之精华，溶合了摔跤、擒拿而成。据本门前贤之说，张松溪，人，卒于黔玉屏山，享年一百一十岁。何观陈自恃身高力大，目中无人，便有意显技试陈。陈见道人身材矮小，恂恂如儒者，未...

本曲是根据《渔舟唱晚》谱稍加改编而成。曲子以抒情的慢板开始，描写平静的海洋上，渔民出海捕鱼的景象，接着进入歌唱性的柔板，述说渔民们快乐的工作情景。第三段表现了在海上猝遇风浪，渔民们处变不惊，坚定奋斗的场面。最后音乐复归宁静，以示风浪过后，在夕阳的馀...

在各类渔业生产中，京族主要从事浅海曳网渔业和杂渔业。这种拉网作业是京族较大型的群体性操作的渔业生产方式之一。在京族的渔业生活中，至今还保留着“见者有份”的被称为“寄赖”习俗。在长期的渔业生活中，京族人民还形成了一些礼仪与禁忌习俗。京...

原产于安溪县罗岩。当地风俗，结婚一个月，新娘回娘家“对月换花”，返回婆家时，新娘带回的礼物中要有一种东西“带青”，以象征世代相传，子孙兴旺。后来，茶商林金泰将黄旦运销东南亚各国，供不应求。为进一步提高黄旦的身价，并根据黄旦的特征，取名黄旦。后经压枝繁殖...