埋葬结束后，要用马肉招待亲友。死者埋葬后，要进行服孝。孝期满后，要在坟前杀猪供祭，以结束孝期。

湖南省长沙市马王堆汉文帝(前179一前157在位)时期的墓葬，发掘于1972年至1974年。3号墓最重要的出土是26种、共10余万字的帛书。这些帛书应是墓主生前珍藏的旧抄本，缘其心爱，遂作殉葬品。第二类是基本成熟的隶书，如帛书《老子》。但《老子》分甲、乙...

隶书书体在此时的碑刻艺术中占有重要的地位。其中有一些已显露行书、正楷的端倪。各种印章出现并发展。秦刻石与小篆所谓小篆，当以秦刻石为代表。今所存者仅《泰山石刻》、《琅琊石刻》两种。以上石刻仅仅是作为坟坛、宫殿的计时标志，属于“小品”性质。汉简书写的文...

毛南族的丧葬活动有三种类型：一是为正常死亡的老年人治丧；二是为非正常死亡的老、中年人治丧；三是为未成年人夭折所作的埋葬。非正常死亡的老年人经过较复杂的“悔过”手续方能加入祖先行列。35岁以下死者无论有无子女，一般皆视为夭折，不能列入祖宗灵位。对正常死亡的老年人的治丧...

裕固族地区主要有三种葬俗，即火葬、天葬和土葬。“七七”祭祀后亲属方可抹孝，恢复正常生活，民间认为死者已经进入天国了。天葬主要流行在裕固族东部地区，除少数有一定地位的人可以火葬外，一般人都要天葬。人死后，家人亲属为死者换新衣，...

经典箫曲谱【葬花吟】

四孔陶笛谱【葬花吟】

东汉草书经杜度、崔瑗的推动变革，已成为具有全新审美内容的新兴独立书体。东汉晚期，随着社会危机的加剧，儒学独尊的大一统思想格局面临严峻的挑战，针对竖阉专权所形成的朝政黑暗，以太学生为主体的士夫阶层展开声势浩大的清议运动，从而冲破儒家礼教的桎梏，给社会带来变革的新气象...

维吾尔族的丧葬仪式按伊斯兰教教规进行，盛行土葬。墓穴深长各二米，宽约一米，穴壁开洞，将遗体置于洞中。死后的第三天、第七天、四十天及周年之际，家属要请阿訇念经，并做抓饭、炸制油饼招待亲友，为死者祝福，称为“乃孜尔”。参加葬礼的男性亲属，腰系白布。入葬...

因为任何的地位、荣誉和封号，都不能自我加封，书法家的称号也不可以。一个书法的学习者，将成为书法家当作自己毕生的目标去追求并赴之努力，是值得称许的。大而言之，似乎符合当今的现状，所有拿毛笔写字的人都是“圈内人士”。小而言之，就只有为数不多的人可以称为真正的“...

孙过庭关于草书的点画也有很精辟的见解：“草以使转为形质，点画为性情。”现将孙过庭《书谱》中的一些字作为例字加以讲解。小、英的两个点虽然中间有竖画隔断，但都相互顾盼，笔断意连。孙过庭的写法比较认真，三点都交代出来了。引字也是明显的侧锋行笔，由于按得较重，上端显得很饱...

使用权篆书得以起微潮。商周时代，出现的铸在钟、鼎、货币、兵器等青铜器上的铭文称为金文或钟鼎文。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代称之为大篆。由丞相李斯整理，简化统一字体，后人称之为小篆。后做了秦相，整理制定了秦代的标准书体小篆。

葬礼，是世人为离世的人举行的告别仪式，借此表达人们的缅怀之情。锡伯族的民族葬礼，比其他的民族传统的葬礼比较繁杂，从为死者洗理到出殡，要举行一系列的仪式。吊唁的人一进大门就放声大哭，门外有专人守候。在抬出棺材的同时，死者亲属将烧冥钞的瓷盆甩到门外，称“甩盆”...

南北朝最突出的成绩是楷书，主要见于墓志碑刻当中。南朝墓志《爨龙颜碑》、《刘怀民墓志》、《肖胆碑》等，方圆并济，已在碑体书中露出楷书灵秀之风。北朝书法风范，同时显著于大批造像、碑刻与墓志当中，其面目之丰富，似又重复汉碑之辉煌。书体柔和多味，飘...

隶书的创立时代，在秦汉简牍尚未大量出土之前，有种种说法。另一种看法影响较小，认为隶书起源于周朝，以郦道元为代表。这一切初步展示了篆书与隶书对比过渡之复杂关系的成果。隶书“用笔画符号破坏象形字的结构，成为不象形的象形字”，证之于此时的帛书...