身势有束有展，注意守洞为要。第一法曰三节三节者举一身而言之，手肘为梢节，腰胯为中节，腿足为根节。分而言之，三节中各有三节：如手为梢节，肘为中节，肩为根节，此梢节中之三节也。盖梢节起，中节随，根节追之可也。内配人之五脏，外应人之五官。如心属火，心动火焰生。双手而发，单掌独进...

或空至酒家，先书其壁，观者云集，酒因大售。得次仲法，名在鹄后。京兆杜度为魏齐相，始有草名。诞字仲将，京兆人，善楷书，汉魏宫馆宝器，皆是诞亲手写。榜去地二十五丈，诞甚危惧。诞子少季，亦有能称。吴人皇象，能草，世称“沉著痛快”。弟定，子公府，能名同式。王献之，晋中书令，善隶、...

笔者研究三种常见文体：记、论、说。叙事议论则以宋代王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》最有代表性。按内容分，论，不外乎史论、政论和学术论文三大类，而古人尤善史论，虽谈历史可有极强的针对性，但借古讽今已成为史论最...

所以笺释上博《诗论》的诸家，均以第5简讨论的“王德”即指“文王之德”。简文中的“业”，或认为应该释作“蘖”，与“本”相对，实则大可不必。第7、2两简应该是一个意义小单元，主要是讲文王受命的问题。为了对抗强大的殷遗民势力，周人提出了“文王受命”这一理#$$...

笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。一一从其消息而用之。“一”，如千里阵云，隐隐然其实有形。“1”，万岁枯滕。然心存委曲，每...

他开创了“舞蹈理论”，成为第一个将舞蹈与传统“音乐”分离的人。在此之前，古代所谓的“乐”，往往是指音乐、舞蹈和诗歌相结合的艺术形式，有时只是指音乐或舞蹈。简而言之，音乐和舞蹈是不能被抛弃的。可见，乐舞教育“修身”以另一种形式延续，具有“治天下”的功能。

对人生具有最高价值的超越目标是儒家所说的“天命”或“天理”，因此，人应该自觉自己所承载的崇高使命，即“替天行道”。这便是中国儒家的人所具有的宗教情怀。人的宗教情怀虽因其神秘性不为理智所全解，但在造就人的神圣的使命感方面又是不可忽视的。

狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到妻子。\"从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。母亲大惊，急忙连夜给狐偃...

只有如此，才能为以后学好心意六合拳奠定一个比较完好的基础。初学心意六合拳，重点应该认真领会基本姿势要领，一招一势按照要求做到位，不可心浮气躁；同时，要通过刻苦锻炼，使自身培养出劲力、速度、柔韧性及较强的承受能力。周身上下不可与要求倒...

论舞蹈教育的重要性舞蹈教育的目的不是让学生学习一两个舞剧或舞蹈技能，而是在学习中获得技能。学习和认知的结果，不仅是因为教育，更是因为学生被引导到一条发现的黄金之路。将科学等学科融入美学，可以极大地提高教育能力，赋予认知完整性。这种多方位、集中的训练，只有在排练剧目...

近年来，当代新儒家受到来自传统文化研究群体内部的批评，确切地说是受到同样对儒家传统采取卫护立场的某些专家学者的批评。在来自传统营垒的诸种批评中，又以余英时先生在《钱穆与新儒家》一文中对当代新儒家思想的检讨较具影响力和代表性。传道谱系的提出是...

“六月六”是贵阳布依族重要的传统节日。男女借机向意中人表达爱慕之情。“六月六”的缘起，有这么一个传说：很久很久以前，一位美丽的布依族姑娘绣了一幅花开锦绣、香飘长天的青山秀水图。此后，为了纪念这位造就花溪秀美山川的布依姑娘，每年六月初...

制图六体，是晋代制图学家裴秀提出的绘制地图的六条原则。裴秀字秀彦，河东闻喜人，晋武帝时官司空，后任宰相。他根据\"六军所经，地域远近，山川险易，征路迂直\"，校验了魏国留下的旧图。裴秀认为，制图六体是相互联系的，在地图制作中极为重要。这...

对中国人而言，记住一个人的恩是至关重要的，为感恩而牺牲性命财产是儒家文化所鼓励倡导的，因此感恩意识的最大化是儒家文化的重要特色。

许氏《说文》为习篆要书，然字画全非汉法，元刻颇佳。今之《说文韵谱》又出近代翻本，内有新增俗字，与汉意义已自舛悖。《说文》而下书，皆后人凿说，不可为据。《洪武正韵》正沈韵之失，许氏《说文》正汉字之失。今作印字亦犯此病，惜不令用修一砭之耳。二语得之矣，有益之，多则减，少则增，...